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孙子兵法三十六计白话文
第01计瞒天过海：备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
第02计围魏救赵：共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
第03计借刀杀人：敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。
第04计以逸待劳：困敌之势，不以战。损刚益柔。
第05计趁火打劫：敌之害大，就势取利，刚决柔也。
第06计声东击西：敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。
第07计无中生有：诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。
第08计暗渡陈仓：示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
第09计隔岸观火：阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。
第10计笑里藏刀：信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。
第11计李代桃僵：势必有损，损阴以益阳。
第12计顺手牵羊：微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。
第13计打草惊蛇：疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。
第14计借尸还魂：有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
第15计调虎离山：待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。
孙子曰：
兵者，国之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五，校之以计，以
索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者：令民与上同意者也；故可与
之死，可与之生，民弗诡也。天者：阴阳、寒暑，时制也；顺逆，兵胜也。地者：高下、
广狭、远近、险易、死生也。将者：智、信、仁、勇、严也。法者：曲制、官道、主用也
。凡此五者，将莫不闻；知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，以索其情。曰：主孰贤？将孰能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士
卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必
败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外；势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用；近而示之远，远而示之近。故利而
诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而桡之；攻其无备，出其不意。此兵家之胜，
不可预传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算败，况
无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
〈作战篇〉
孙子曰：
凡用兵之法：驰车千驷，革车千乘，带甲十万。千里而馈粮，则外内之费，宾客之用
，胶漆之财，车甲之奉：费日千金，然後十万之师举矣。其用战：胜久则钝兵挫锐，攻城
则屈力，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐、屈力、殚货，则诸侯乘其弊而起，虽智者，不
能善其後矣。故兵闻拙速，未睹巧久。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害，
则不能得用兵之利矣。
故善用兵者，役不再籍，粮不再载；取用於国，因粮於敌：故军食可足也。国之贫於
师者：远者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急於丘役。屈力
中原，内虚於家，百姓之费，十去其六。公家之用：破车疲马，甲胄矢弩，戟楯矛橹，丘
牛大车，十去其七。故智将务食於敌，食敌一锺，当吾二十锺；[艸忌][禾千]一石，
当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌者，货也。车战：得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗；
车杂而乘之，卒共而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵速，不贵久。故知兵之将，民之司命
，而国安危之主也。
〈谋攻篇〉
孙子曰：
凡用兵之法：全国为上，破国次之。全军为上，破军次之。全旅为上，破旅次之。全
卒为上，破卒次之。全伍为上，破伍次之。是故，百战百胜，非善之善者也；不战而胜，
善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法：修橹、轒轀，其器械，三
月而止也；距、闉，又三月然後已。将不胜心之忿，而蚁附之；杀士卒三分之一，而城不
拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，破人之国而非
久也，必以全争於天下。故兵不钝而利可全，此谋攻之法也。
用兵之法：十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能守之，不若则能避
之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也。辅周则国强，辅隙则国弱。故君之所以患军者三：不知军之不可
以进，而谓之进；不知军之不可以退，而谓之退，是谓縻军。不知军中之事，而同军中之
政，则军士惑矣。不知三军之任，而同三军之权，则军士疑矣。军士既惑既疑，则诸侯之
难至矣！是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战，胜。知众寡之用，胜。上下同欲，胜。以虞待不
虞，胜。将能而君不御，胜。此五者，胜之道也。故兵知彼知己，百战不殆；不知彼而知
己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。
〈形篇〉
孙子曰：
昔善者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。故善者，能为不可胜
，不能使敌可胜。故曰：胜可知，而不可为也。不可胜，守；可胜，攻也。守则有馀，攻
则不足。昔善守者，藏於九地之下，动於九天之上，故能自保全胜也。
见胜，不过众人之所知，非善者也；战胜，而天下曰善，非善者也。故举秋毫不为多
力，视日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。所谓善者，胜易胜者也。故善者之战，无奇胜，
无智名，无勇功。故其胜不殆，不殆者，其所措胜，胜败者也。故善者，立於不败之地，
而不失敌之败也。是故，胜兵先胜，而後战；败兵先战，而後求胜。
故善者，修道而保法，故能为胜败正。法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰
胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵如以镒称铢，败兵如以铢称镒。
称胜者战民也，如决积水於千仞之隙，形也。
〈势篇〉
孙子曰：
凡治众如治寡，分数是也。斗众如斗寡，形名是也。三军之众，可使毕受敌而无败，
奇正是也。兵之所加，如以碫投卵，实虚是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，无竭如河海。终而复始，日月
是也；死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，
不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也
。奇正还相生，如环之无端，孰能穷之？
水之疾，至於漂石者，势也；鷙鸟之击，至於毁折者，节也。故善战者，其势险，其
节短：势如[弓广]弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。
乱生於治，怯生於勇，弱生於强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。善动敌者：形
之，敌必从之；予之，敌必取之。以正动之，以奇待之。
故善战者，求之於势，弗责於民，故能释民而任势。任势者，其战民也，如转木石。
木石之性：安则静，危则动；方则止，圆则行。故善战者战民也，如转圆石於千仞之山，
势也。
〈实虚篇〉
孙子曰：
凡先处战地而待战者佚，後处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致於人。能使敌
自至者，利之也；能使敌不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之者，出於其所必趋
也；行千里而不畏，行无人之地也。攻而必取，攻其所不守也；守而必固，守其所必攻也
。故善攻者，敌不知所守；善守者，敌不知所攻。微乎微乎，故能隐於常形；神乎神乎，
故能为敌司命。
进不可迎者，冲其虚也；退不可止者，远而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不
得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
故善将者，形人而无形，则我专而敌分。我专而为一，敌分而为十，是以十击一也。我寡
而敌众：能以寡击众，则吾所与战之地不可知，则敌之所备者多；所备者多，则所战者寡
矣。备前者後寡，备後者前寡；备左者右寡，备右者左寡；无不备者无不寡。寡者，备人
者也；众者，使人备己者也。
知战之日，知战之地，千里而战；不知战之日，不知战之地，则前不能救後，後不能
救前，左不能救右，右不能救左；况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多
，亦奚益於胜哉！故曰：胜，可擅也；敌虽众，可无斗也。故侦之而知动静之理，形之而
知死生之地，计之而知得失之策，角之而知有馀不足之处。
形兵之极，至於无形；则深间弗能窥也，智者弗能谋也。因形而措胜於众，众不能知
，人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形於无穷。夫兵形
象水：水行，避高而走下；兵胜，避实而击虚。故水因地而制行，兵因敌而制胜。兵无成
势，无恒形，能与敌化，之谓神。五行无恒胜，四时无常立；日有短长，月有死生。
〈军争篇〉
孙子曰：
凡用兵之法：将受命於君，合军聚众，交和而舍，莫难於军争。军争之难者，以迂为
直，以患为利。故迂其途，而诱之以利；後人发，先人至者：知迂直之计者也。
军争为利，军争为危。举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重捐。是故，絭甲而
趋利，则日夜不处，倍道兼行。百里而争利，则擒上将；劲者先，疲者後，则十一以至。
五十里而争利，则蹶上将，法以半至。三十里而争利，则三分之二至。是故，军无辎重则
亡，无粮食则亡，无委积则亡。
是故，不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用
乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合变者也。故其疾如风，其徐如林；侵
掠如火，不动如山；难知如阴，动如雷霆；指向分众，廓地分利；悬权而动，先知迂直之
道者胜：此军争之法也。
是故，《军政》曰：「言不相闻，故为鼓金；视不相见，故为旌旗。」是故，昼战多
旌旗，夜战多鼓金。鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。民既已专，则勇者不得独进，怯者
不得独退：此用众之法也。
三军可夺气，将军可夺心。是故，朝气锐，昼气惰，暮气溃。故善用兵者，避其锐气
，击其惰溃，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以
饱待饥，此治力者也。无邀整整之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。故用兵：高陵勿向，
饵兵勿食，穷寇勿迫，锐卒勿攻；背丘勿迎，佯北勿从，围师遗阙，归师勿遏，此用众之
法也。
〈九变篇〉
孙子曰：
凡用兵之法：绝地无留，衢地合交，覆地无舍，围地则谋，死地则战。途有所不由，
军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君令有所不行。故将通於九变之利，知用兵矣。
将不通於九变之利，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得
人之用矣。
是故，智者之虑，必杂於利害。杂於利，故务可伸；杂於害，故患可解也。是故，屈
诸侯以害，役诸侯以业，趋诸侯以利。故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其
不攻，恃吾不可攻也。
故将有五危：必死可杀，必生可虏，忿速可侮，洁廉可辱，爱民可烦。凡此五者，将
之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
〈行军篇〉
孙子曰：
凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战降无登：此处山之军也。敌若绝水，必远水；
客绝水而来，勿迎之於水汭，令半渡而击之，利。欲战，无附水而迎客；视生处高，无迎
水流：此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留；交军斥泽之中，依水草而背众树：此处斥
泽之军也。平陆处易，而右背高，前死後生：此处陆上之军也。凡四军之利，黄帝之所以
胜四帝也。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。养生处实，是谓必胜，军无百疾。陵丘堤防，处其阳
，而右背之：此兵之利，地之助也。上雨水，水流至；止涉，待其定也。绝涧遇：天井、
天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁
有险阻、草莽、葭苇、小林、翳浍，可伏匿者，谨复索之，奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也；敌远而挑战，欲人之进者，其所居者易、利也。众树动者，
来也；众草多障者，疑也。鸟起者，伏也；兽骇者，覆也。尘高而锐者，车来也；卑而广
者，徒来也；散而条达者，采樵者也；少而往来者，营军者也。辞卑而备益者，进也；辞
强而进驱者，退也。轻车先出居侧者，阵也；无约而请和者，谋也。奔走阵兵者，期也；
半进者，诱也。杖而立者，饥也；汲役先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚
也。夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旗动者，乱也；吏怒者，倦也。杀马肉食者，军
无粮也；军无悬甀者、不返其舍者，穷寇也。谆谆翕翕，徐言人者，失其众者也；数赏者
，窘也；数罚者，困也。先暴而後畏其众者，不精之至也。来委谢者，欲休息也。兵怒而
相近，久而不合，又不相去，必谨察之。兵非多益，无武进，足以并力、料敌、取人而已
。夫唯无虑而易敌者，必擒於人。
卒未专亲而罚之，则不服，不服则难用也；卒已专亲而罚不行，则不可用也。故合之
以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；素不行以教其民，则民不服。令
素行者，与众相得也。
〈地形篇〉
孙子曰：
地形：有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。我可以往，彼可以来，
曰通；通形曰：先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂；挂形曰：敌无备
，出而胜之；敌有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形
曰：敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。隘形曰：我先居之，必盈之
以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形曰：我先居之，必居高阳以待敌；若
敌先居之，勿从也，引而去之。远形曰：势均，难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道
也；将之至任，不可不察也。
故兵：有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之所灾
，将之过也。夫势均：以一击十，曰走。卒强吏弱，曰弛。吏强卒弱，曰陷。大吏怒而不
服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩。将弱不严，教导不明；吏卒无常，阵兵纵横，曰
乱。将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也：将之至
任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险阨远近，上将之道也。知此而用战者，必胜；
不知此而用战者，必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战
可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，利合於主，国之宝也。视卒如婴儿，故可与之
赴深溪；视卒如爱子，故可与之居死地。爱而不能令，厚而不能使，乱而不能治；譬如骄
子，不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也。知敌之可击，而不知吾卒之不可以
击，胜之半也。知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知
兵者，动而不困，举而不穷。故兵知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
〈九地篇〉
孙子曰：
地形者，兵之助。故用兵：有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有
覆地，有围地，有死地。诸侯战其地者，为散。入人之地而不深者，为轻。我得则利，彼
得亦利者，为争。我可以往，彼可以来者，为交。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，
为衢。入人之地深，背城邑多者，为重。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为覆。所
由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾众者，为围。疾则存，不疾则亡者，为死。是故，
散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，覆地则行
，围地则谋，死地则战。
所谓古善战者，能使敌人前後不相及，众寡不相待，贵贱不相救，上下不相收；卒离
而不集，兵合而不齐。合乎利而用，不合而止。敢问：敌众以整，将来，待之若何？曰：
先夺其所爱，则听矣。兵之情主速，乘人之不给，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客之道：深入则专，主人不克；掠於饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，
运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，
无所往则固；深入则拘，无所往则斗。是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令
而信；禁祥去疑，至死无所之。
吾士无馀财，非恶货也；无馀死，非恶寿也。令发之日，士坐者涕沾襟，卧者涕交颐
。投之无所往者，诸、刿之勇也。故善用军者，譬如卫然。卫然者，恒山之蛇也。击其首
则尾至，击其尾则首至，击其中身则首尾俱至。敢问：贼可使若卫然乎？曰：可。夫越人
与吴人相恶也，当其同舟而济也，相救若左右手。是故，缚马埋轮，未足恃也；齐勇若一
，整之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使无知；易其事，革其谋，使民无识
；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之登高，去其梯；帅与之深入诸侯之地，发其机。
若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之於险，此谓将军之事也。九地
之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
凡为客：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也。四彻者，衢地也。入深者，重
地也；入浅者，轻地也。背固前隘者，围地也；背固前敌者，死地也。无所往者，穷地也
。是故，散地，吾将一其志。轻地，吾将使之偻。争地，吾将使不留。交地，吾将固其结
。衢地，吾将谨其恃。重地，吾将趋其後。覆地，吾将进其途。围地，吾将塞其阙。死地
，吾将示之以不活。
故诸侯之情，殆则御，不得已则斗，过则从。是故，不知诸侯之谋者，不能预交；不
知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，一不知，非
王霸之兵也。彼王霸之兵：伐大国，则其众不得聚；威加於敌，则其交不得合。是故，不
养天下之交，不事天下之权；伸己之私，威加於敌：故国可拔也，城可隳也。
无法之赏，无政之令。犯三军之众，若使一人：犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿
告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫众陷於害，然後能为败为胜。故为兵之事
，在顺详敌之意，并力一向，千里杀将，此谓巧事。是故，政举之日，无通其使；励於廊
上，以诛其事。敌人开闠，必亟入之，先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故
，始如处女，敌人开户；後如脱兔，敌不及拒。
〈火攻篇〉
孙子曰：
凡攻火有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火地。行火有因，因
必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也；凡四者
，风之起日也。
火发於内，则军应之於外。火发，其兵静而勿攻，极其火央，可从而从之，不可从而
止之。火可发於外，无待於内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军
必知五火之变，以术守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。
夫战胜攻取，不修其政者，凶！命之曰弗留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动
，非得不用，非危不战。主不可以怒兴军，将不可以愠用战；合乎利而用，不合而止。怒
可复喜也，愠可复悦也；亡国不可复存也，死者不可复生也。故明主慎之，良将警之，此
安国之道也。
〈用间篇〉
孙子曰：
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，费日千金。外内骚动，怠於道路，不
得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之
至也。非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明主贤将，所以动而胜人，成功出於众
者：先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可验於度，必取於人知者。
故用间有五：有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是
谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用者也。内间者，因其官人而用者也。反间者
，因其敌间而用者也。死间者，为诳事於外，令吾间知之，而得於敌者也。生间者，返报
者也。故三军之亲莫亲於间，赏莫厚於间，事莫密於间。非圣不能用间，非仁不能使间。
非微不能得间之实，非密不能得间之宝。密哉密哉，无所不用间也。间事未发，闻间事者
与所告者皆死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀：必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人
之姓名。令吾间必索敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而
知之，故乡间、内间可得而使也。因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，
故生间可使如期。五间之事，必知之，知之必在於反间，故反间不可不厚也。殷之兴也，
伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。唯明主贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，
三军所恃而动也。
第16计欲擒姑纵：逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。
第17计抛砖引玉：类以诱之，击蒙也。
第18计擒贼擒王：摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。
第19计釜底抽薪：不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。
第20计混水摸鱼：乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。
第21计金蝉脱壳：存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。
第22计关门捉贼：小敌困之。剥，不利有攸往。
第23计远交近攻：形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。
第24计假道伐虢：两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。
第25计偷梁换柱：频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。
第26计指桑骂槐：大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。
第27计假痴不癫：宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。
第28计上屋抽梯：假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。
第29计树上开花：借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。
第30计反客为主：乘隙插足，扼其主机，渐之进也。
第31计美人计：兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。
第32计空城计：虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。
第33计反间计：疑中之疑。比之自内，不自失也。
第34计苦肉计：人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。
第35计连环计：将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。
第36计走为上：全师避敌。左次无咎，未失常也。
谁有（孙子兵法）的故事讲解
孙子兵法》全文翻译
原文：始计第一
1.孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2.故经之以五事，校之以七计，而索其情。
3、一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
4.故校之以七计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
6、兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
7.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
译文：始计第一
1.孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究。
2.因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。
3.一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。4.所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有能力？哪一方占有天时地利？哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更公正严明？通过这些比较，我就知道了胜负。
5.将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他；将领不听从我的计策，任用他必败，我就辞退他。听从了有利于克敌制胜的计策，还要创造一种势态，作为协助我方军事行动的外部条件。势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。
6.用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。
7.在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。仅根据庙算的结果，不用实战，胜负就显而易见了。
原文：作战第二
1.孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
2.其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
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2 《孙子兵法》全文翻译
3.善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。
4.故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；忌杆一石，当吾二十石。
5.故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
6.故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。
译文：作战第二
1.孙子说：要兴兵作战，需做的物资准备有，轻车千辆，重车千辆，全副武装的士兵十万，并向千里之外运送粮食。那么前后方的军内外开支，招待使节、策士的用度，用于武器维修的胶漆等材料费用，保养战车、甲胄的支出等，每天要消耗千金。按照这样的标准准备之后，十万大军才可出发上战场。
2.因此，军队作战就要求速胜，如果拖的很久则军队必然疲惫，挫失锐气。一旦攻城，则兵力将耗尽，长期在外作战还必然导致国家财用不足。如果军队因久战疲惫不堪，锐气受挫，军事实力耗尽，国内物资枯竭，其他诸侯必定趁火打劫。这样，即使足智多谋之士也无良策来挽救危亡了。所以，在实际作战中，只听说将领缺少高招难以速胜，却没有见过指挥高明巧于持久作战的。战争旷日持久而有利于国家的事，从来没有过。所以，不能详尽地了解用兵的害处，就不能全面地了解用兵的益处。
3.善于用兵的人，不用再次征集兵员，不用多次运送军粮。武器装备由国内供应，从敌人那里设法夺取粮食，这样军队的粮草就可以充足了。国家之所以因作战而贫困，是由于军队远征，不得不进行长途运输。长途运输必然导致百姓贫穷。驻军附近处物价必然飞涨，物价飞涨，必然导致物资枯竭，物财枯竭，赋税和劳役必然加重。在战场上，军力耗尽，在国内财源枯竭，百姓私家财产损耗十分之七。公家的财产，由于车辆破损，马匹疲惫，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛车的损失，而耗去十分之六。
4.所以明智的将军，一定要在敌国解决粮草，从敌国搞到一钟的粮食，就相当于从本国启运时的二十钟，在当地取得饲料一石，相当于从本国启运时的二十石。
5.所以，要使士兵拼死杀敌，就必须怒之，激励之。要使士兵勇于夺取敌方的军需物资，就必须以缴获的财物作奖赏。所以，在车战中，抢夺十辆车以上的，就奖赏最先抢得战车的。而夺得的战车，要立即换上我方的旗帜，把抢得的战车编入我方车队。要善待俘虏，使他们有归顺之心。这就是战胜敌人而使自己越发强大的方法。
6.所以，作战最重要、最有利的是速胜，最不宜的是旷日持久。真正懂得用兵之道、深知用兵利害的将帅，掌握着民众的的生死，主宰着国家的安危。
原文：谋攻第三
1.孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
2.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹贲温，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
3.故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
4.夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
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3 《孙子兵法》全文翻译
5.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
6.故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
译文：谋攻第三
1.孙子说：战争的原则是：使敌人举国降服是上策，用武力击破敌国就次一等；使敌人全军降服是上策，击败敌军就次一等；使敌人全旅降服是上策，击破敌旅就次一等；使敌人全卒降服是上策，击破敌卒就次一等；使敌人全伍降服是上策，击破敌伍就次一等。所以，百战百胜，算不上是最高明的；不通过交战就降服全体敌人，才是最高明的。
2.所以，上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。攻城，是不得已而为之，是没有办法的办法。制造大盾牌和四轮车，准备攻城的所有器具，起码得三个月。堆筑攻城的土山，起码又得三个月。如果将领难以拟制焦躁情绪，命令士兵象蚂蚁一样爬墙攻城，尽管士兵死伤三分之一，而城池却依然没有攻下，这就是攻城带来的灾难。所以善用兵者，不通过打仗就使敌人屈服，不通过攻城就使敌城投降，摧毁敌国不需长期作战，一定要用“全胜”的策略争胜于天下，从而既不使国力兵力受挫，又获得了全面胜利的利益。这就是谋攻的方法。
3.所以，在实际作战中运用的原则是：我十倍于敌，就实施围歼，五倍于敌就实施进攻，两倍于敌就要努力战胜敌军，势均力敌则设法分散各个击破之。兵力弱于敌人，就避免作战。所以，弱小的一方若死拼固守，那就会成为强大敌人的俘虏。
4.将帅，国家之辅助也。辅助之谋缜密周详，则国家必然强大，辅助之谋疏漏失当，则国家必然衰弱。所以，国君对军队的危害有三种：不知道军队不可以前进而下令前进，不知道军队不可以后退而下令后退，这叫做束缚军队；不知道军队的战守之事、内部事务而同理三军之政，将士们会无所适从；不知道军队战略战术的权宜变化，却干预军队的指挥，将士就会疑虑。军队既无所适从，又疑虑重重，诸侯就会趁机兴兵作难。这就是自乱其军，坐失胜机。
5.所以，预见胜利有五个方面：能准确判断仗能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者，胜；全国上下，全军上下，意愿一致、同心协力的，胜；以有充分准备来对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权变，君主又不加干预的，胜。以上就是预见胜利的方法。
6.所以说：了解敌方也了解自己，每一次战斗都不会有危险；不了解对方但了解自己，胜负的机率各半；既不了解对方又不了解自己，每战必败。
原文：军形第四
1.孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
2.不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。
3.见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
4.是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
5.兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。
6.故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战，若决积水于千仞之溪者，形也。
译文：军形第四
1.孙子说：以前善于用兵作战的人，总是首先创造自己不可战胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会。使自己不被战胜，其主动权掌握在自己手中；敌人能否被战胜，在于敌人是否给我们以可乘之机。所以，善于作战的人只能够使自己不被战胜，而不能使敌人一定会被我军战胜。所以说，胜利可以预见，却不能强求。
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4 《孙子兵法》全文翻译
2.敌人无可乘之机，不能被战胜，且防守以待之；敌人有可乘之机，能够被战胜，则出奇攻而取之。防守是因为我方兵力不足，进攻是因为兵力超过对方。善于防守的，隐藏自己的兵力如同在深不可测的地下；善于进攻的部队就象从天而降，敌不及防。这样，才能保全自己而获得全胜。
3.预见胜利不能超过平常人的见识，算不上最高明：交战而后取胜，即使天下都称赞，也不算上最高明。正如举起秋毫称不上力大，能看见日月算不上视力好，听见雷鸣算不上耳聪。古代所谓善于用兵的人，只是战胜了那些容易战胜的敌人。所以，真正善于用兵的人，没有智慧过人的名声，没有勇武盖世的战功，而他既能打胜仗又不出任何闪失，原因在于其谋划、措施能够保证，他所战胜的是已经注定失败的敌人。所以善于打战的人，不但使自己始终处于不被战胜的境地，也决不会放过任何可以击败敌人的机会。
4.所以，打胜仗的军队总是在具备了必胜的条件之后才交战，而打败仗的部队总是先交战，在战争中企图侥幸取胜。善于用兵的人，潜心研究致胜之道，修明政治，坚持致胜的法制，所以能主宰胜败。
5.兵法：一是度，即估算土地的面积，二是量，即推算物资资源的容量，三是数，即统计兵源的数量，四是称，即比较双方的军事综合实力，五是胜，即得出胜负的判断。土地面积的大小决定物力、人力资源的容量，资源的容量决定可投入部队的数目，部队的数目决定双方兵力的强弱，双方兵力的强弱得出胜负的概率。
6.获胜的军队对于失败的一方就如同用“镒”来称“铢”，具有绝对优势优势，而失败的军队对于获胜的一方就如同用“铢”来称“镒”。胜利者一方打仗，就象积水从千仞高的山涧冲决而出，势不可挡，这就是军事实力的表现。
原文：兵势第五
1.孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。
2.凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
3.激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。
4.纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
5.故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
6.故善战者，求之于势，不责于人,故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
译文：兵势第五
1.治理大军团就象治理小部队一样有效，是依靠合理的组织、结构、编制；指挥大军团作战就象指挥小部队作战一样到位，是依靠明确、高效的信号指挥系统；整个部队与敌对抗而不会失败，是依靠正确运用“奇正”的变化：攻击敌军，如同用石头砸鸡蛋一样容易，关键在于以实击虚。
2.大凡作战，都是以正兵作正面交战，而用奇兵去出奇制胜。善于运用奇兵的人，其战法的变化就象天地运行一样无穷无尽，象江海一样永不枯竭。象日月运行一样，终而复始；与四季更迭一样，去而复来。宫、商、角、徵、羽不过五音，然而五音的组合变化，永远也听不完；红、黄、蓝、白、黑不过五色，但五种色调的组合变化，永远看不完；酸、甜、苦、辣、咸不过五味，而五种味道的组合变化，永远也尝不完。战争中军事实力的运用不过“奇”、“正”两种，而“奇”、“正”的组合变化，永远无穷无尽。奇正相生、相互转化，就好比圆环旋绕，无始无终，谁能穷尽呢。
孙子兵法之三十六计所有成语的解释
始计第一
孙子曰：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五
曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑
、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法
者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校
之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？
士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计
，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能
而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实
而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其
不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，
而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
作战第二
孙子曰：
凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客
之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，
屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久
也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之
贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。
力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟
盾矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；□①杆
一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏
其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
故兵贵胜，不贵久。
故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。
注：
①：“忌”加“艹”头。
谋攻第三
孙子曰：
夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次
之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其
次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹□①□②，具器械，三
月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不
拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之
国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不
若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：
不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之
事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既
惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以
虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战
不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
注：
①：〔车贲〕。
②：“温”字“氵”旁换“车”旁。
军形第四
孙子曰：
昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者
，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；
可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上
，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非
善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善
战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者
，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵
先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数
，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
兵势第五
孙子曰：
凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而
无败者，奇正是也；兵之所加，如以□①投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始
，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五
，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇
正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其
势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆
而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形
也。
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善
战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石
之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
注：
①：“瑕”的“王”旁换“石”旁。
虚实第六
孙子曰：
凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。
能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之
，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。
行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者
，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，
至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退
而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所
必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无
形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众
击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所
备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左
寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地
，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救
左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！
故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之
理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则
深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而
莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌
而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，
四时无常位，日有短长，月有死生。
军争第七
孙子曰：
凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，
以迂为直，以患为利。
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军
争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍
道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争
利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，
无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽
之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变
者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡
分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌
旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之
法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐
气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚
待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿
遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
九变第八
孙子曰：
凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地
则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所
不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利
矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈
诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以
待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五
者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
行军第九
孙子曰：
凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，
客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处
高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依
水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也
。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处
实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。
上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，
必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、蒹葭
、小林、□①荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树
动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车
来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备
者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也
；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也
；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗
动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮也；悬□②不返其舍者，穷寇也
；谆谆□③□③，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后
畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去
，必谨察之。
兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒
于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合
之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则
民不服。令素行者，与众相得也。
注：
①：“翳”加“艹”头。
②：〔垂瓦〕。
③：〔讠翕〕。
地形第十
孙子曰：
地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以
来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形
者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出
而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘
形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，
我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以
挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。
凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地
之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；
大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无
常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此
六者，败之道也，将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必
胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必
战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。
视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，
爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之
不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜
之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地
，胜乃可全。
九地第十一
孙子曰：
用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有
围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利，
彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得
天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难
行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾
战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交
地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。
古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收
，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待
之若何曰：先夺其所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不
戒也。
凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气
积力，运兵计谋，为不可测。
投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固
，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，
禁祥去疑，至死无所之。
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃
卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山
之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎
？曰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方
马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携
手若使一人，不得已也。
将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，
使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深
入诸侯之地，而发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投
之于险，此谓将军之事也。
九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；
入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，
交地吾将固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将
塞其阙，死地吾将示之以不活。
故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；
不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，
则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信
己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。
施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯
之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜
败。
故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举
之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先
其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，
敌不及拒。
火攻第十二
孙子曰：
凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。
行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在
箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火
发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不
可从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜
风止。凡军必知五火之变，以数守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。
夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非
利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而
动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生
。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。
用间第十三
孙子曰：
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道
路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之
情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而
胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度
，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其
道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之
；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生
间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用
间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发
而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其
守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而
利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因
是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，
主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者
，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
求孙子兵法和三十六计原文配翻译
第01计 瞒天过海 比喻用伪装来瞒哄对方,偷偷地行动
第02计 围魏救赵 战国时,魏国围攻赵国都城邯郸,赵向盟国齐求救.齐威王派田忌率兵救赵.田忌用军师孙膑计,乘魏国精锐部队在赵,国内空虚,引兵攻袭魏都大梁(今河南开封),在魏军从邯郸撤退回救时,乘其疲惫,大败魏军于桂陵(今山东菏泽东北),赵国之围遂解.这次战役又称桂陵之战,后以"围魏救赵"泛指一切类似的战役.
第03计 借刀杀人 比喻自己不出面,借助或利用别人去害人.
第04计 以逸待劳 在作战时采取守势,养精蓄锐,待敌人疲劳时出击取胜.
第05计 趁火打劫 利用失火的时候去抢东西.比喻趁人危急的时候捞一把。
第06计 声东击西 声张击东而实击西.用以迷惑敌人,造成敌人错觉,给予出其不意的攻击.
第07计 无中生有 把没有说成有,凭空捏造.
第08计 暗渡陈仓 传说楚汉用兵,汉王刘邦表面上修筑栈道象要南进,暗地里却要回兵攻占楚军据点陈仓(今陕西宝鸡东).后来比喻以制造假象来达到某种目的.
第09计 隔岸观火 比喻见人有危难采取观望的态度,不予援助.
第10计 笑里藏刀 形容对人表面温和,内心阴险毒辣.
第11计 李代桃僵 本比喻共患难,相爱助.后转用为顶替或代人受过的意思.
第12计 顺手牵羊 比喻趁便随手拿别人的东西.
第13计 打草惊蛇 后用以比喻采取机密行动前,行迹有所暴露,惊动了对方.
第14计 借尸还魂 比喻已经被消灭的旧事物不甘心自己的灭亡,又凭借别的事物或以另一种形式再次出现.
第15计 调虎离山 比喻用计使对方离开其有利的环境,以便乘机行事.
第16计 欲擒故纵 想要抓住他,故意先放开他.比喻为了达到进一步控制的目的,故意先放松一步.
第17计 抛砖引玉 比喻自己先发表很粗浅的意见,目的是在引出别人更好,更成熟的意见.
第18计 擒贼擒王 比喻先要抓首恶的或首要的敌手.
第19计 釜底抽薪 从锅底下抽去燃烧的柴火,使水停滞.比喻从根本上解决问题.
第20计 混水摸鱼 乘着混乱捞取利益
第21计 金蝉脱壳 比喻使用计谋,脱身溜走,而使对方不能及时发觉.
第22计 关门捉贼 是指对弱小的敌军要采取四面包围、聚而歼之的谋略。如果让敌人得以脱逃，
情况就会十分复杂.
第23计 远交近攻 联络距离远的国家,进攻邻近的国家.原是战国时亲国的一种外交和军事的策略.
第24计 假道伐虢 处于敌我两大国之间的小国，当受到敌方的武力胁迫时，我方应以援助的姿态，
把力量渗透进去。当然，处在夹缝中的小国，是不会相信空话的。我方应以
“保护”为名，控制其局势，再突然袭击，就可轻易的夺取胜利。
第25计 偷梁换柱 比喻玩弄手法,暗中以假代真,以劣代优.
第26计 指桑骂槐 指着桑树骂槐树.比喻明指甲而真意骂乙.
第27计 假痴不癫 用于商业经营之中常常是经营者为了掩盖自己的企图，常以假痴来迷惑众人，
宁可有为示无为，聪明装糊涂，不可无为示有为，糊涂装聪明。
第28计 上屋抽梯 意思是说送人家上了高楼却搬掉梯子，比喻诱人向前而断其后路，使其束手
就缚。
第29计 树上开花 借其他局面布成有利的阵势，虽然兵力弱小，但阵容显得强大。
第30计 反客为主 客人反过来成为主人.指违反了通常的主客关系.也比喻变被动为主动.
第31计 美人计 利用美人诱惑,从思想意志上打败敌方的将帅，使其内部丧失战斗力，然后再行攻取。
第32计 空城计 兵力空虚，再放意显示出不加防守的样子，使敌人难以捉摸，在敌众我寡的情况下'这种用兵之法，显示得更加奇妙。
第33计 反间计 此计运用象理，是说在布下一重重的疑阵之后，能使来自敌内部的间谍归顺于我。
第34计 苦肉计 意思是说，人一般都不愿伤害自己，因此，如果某人身受毁伤，这种情况 多半是真的，即使是受害者故意受害，别人也会信以为真。于是，用计者的阴谋就会得逞
第35计 连环计 指多计并用，计计相连，环环相扣，一计累敌，一计攻敌，任何强敌，无攻不破。
第36计 走为上计 意为败局已定，无可挽回，唯 有退却，方是上策。
三十六计有哪些？盘点孙子兵法三十六计
孙子兵法－－始计第一
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
孙子兵法－－作战第二
孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；忌杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
故兵贵胜，不贵久。
故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。
孙子兵法－－谋攻第三
孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹□①□②，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
[注：]①：[车贲]。②：“温”字“氵”旁换“车”旁。
孙子兵法－－军形第四
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
孙子兵法－－兵势第五
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
孙子兵法－－虚实第六
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。
行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！
故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
孙子兵法－－军争第七
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
孙子兵法－－九变第八
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
孙子兵法－－行军第九
孙子曰：凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、蒹葭、小林、翳荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮也；悬□②不返其舍者，穷寇也；谆谆□③□③，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
[注：]②：[垂瓦]。③：[讠翕]。
孙子兵法－－地形第十
孙子曰：地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。
凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。
视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
孙子兵法－－九地第十一
孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。
古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待之若何曰：先夺其所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，交地吾将固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将塞其阙，死地吾将示之以不活。
故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。
施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
孙子兵法－－火攻第十二
孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。
行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。
夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。
孙子兵法－－用间第十三
孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
《三十六计》:
第01计 瞒天过海：备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
第02计 围魏救赵：共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
第03计 借刀杀人：敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。
第04计 以逸待劳：困敌之势，不以战。损刚益柔。
第05计 趁火打劫：敌之害大，就势取利，刚决柔也。
第06计 声东击西：敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。
第07计 无中生有：诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。
第08计 暗渡陈仓：示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
第09计 隔岸观火：阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。
第10计 笑里藏刀：信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。
第11计 李代桃僵：势必有损，损阴以益阳。
第12计 顺手牵羊：微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。
第13计 打草惊蛇：疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。
第14计 借尸还魂：有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
第15计 调虎离山：待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。
第16计 欲擒故纵：逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。
第17计 抛砖引玉：类以诱之，击蒙也。
第18计 擒贼擒王：摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。
第19计 釜底抽薪：不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。
第20计 混水摸鱼：乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。
第21计 金蝉脱壳：存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。
第22计 关门捉贼：小敌困之。剥，不利有攸往。
第23计 远交近攻：形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。
第24计 假道伐虢：两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。
第25计 偷梁换柱：频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。
第26计 指桑骂槐：大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。
第27计 假痴不癫：宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。
第28计 上屋抽梯：假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。
第29计 树上开花：借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。
第30计 反客为主：乘隙插足，扼其主机，渐之进也。
第31计 美人计： 兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。
第32计 空城计： 虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。
第33计 反间计： 疑中之疑。比之自内，不自失也。
第34计 苦肉计： 人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。
第35计 连环计： 将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。
第36计 走为上： 全师避敌。左次无咎，未失常也。
第一计 瞒天过海
这一计的兵法运用，常常是着眼于人们在观察处理世事中，
由于对某些事情的习见不疑而自觉不自觉地产生了疏漏和松懈，故能乘虚而示假隐
真，掩盖某种军事行动，把握时机，出奇制胜。
第二计 围魏救赵
想理顺乱丝和结绳，只能用手指慢慢去解开，不能握紧拳头去捶打；排解
搏斗纠纷，只能动口劝说，不能动手参加。对敌人，应避实就虚，攻其要害，使敌
方受到挫折，受到牵制，围困可以自解。
第三计 借刀杀人
此计多是封建官僚之间尔虞我诈、相互利用的一种政治权术。用在军事上，主
要体现在善于利用第三者的力量，或者善于利用或者制造敌人内部的矛盾，达到取
胜的目的。学会识别这一计谋，可以防止上大当，吃大亏。
第四计 以逸待劳
放敌方处于困难局面，不一定只用进攻之法。关键在于掌握主动权，
待机而动，以不变应万变，以静对动，积极调动敌人，创造战机，不让敌人调动自
已，而要努力牵着敌人的鼻子走。所以，不可把以逸待劳的“待”字理解为消极被动的等待。
第五计 趁火打劫
趁火打劫的原意是：趁人家家里失火，一片混乱，无暇自顾的时候，去抢人家
的财物。乘人之危捞一把，这可是不道德的行为。此计用在军事上指的是：当敌方
遇到麻烦或危难的时候，就要乘此机会进兵出击，制服对手。
第六计 声东击西
声东击西，是忽东忽西，即打即离，制造假象，引诱敌人作出错误判断，然后
乘机歼敌的策略。为使敌方的指挥发生混乱，必须采用灵活机动的行动，本不打算
进攻甲地，却佯装进攻；本来决定进攻乙地，却不显出任何进攻的迹象。似可为而
不为，似不可为而为之，敌方就无法推知己方意图，被假象迷惑，作出错误判断.
第七计 无中生有
此计的关键在于真假要有变化，虚实必须结合，一假到底，易被敌人发觉，难
以制敌。先假后真，先虚后实，无中必须生有。指挥者必须抓住敌人已被迷惑的有
利时机，迅速地以“真”、以“实”、以“有”，也就是以出奇制胜的速度，攻击
敌方，等敌人头脑还来不及清醒时，即被击溃。
第八计 暗渡陈仓
暗渡陈仓，意思是采取正面佯攻，当敌军被我牵刺而集结固守时，我军悄悄派
出一支部队迂回到敌后，乘虚而入，进行决定性的突袭。
此计与声东击西计有相似之处，都有迷惑敌人、隐蔽进攻的作用。二者的不同
处是：声东击西，隐蔽的是攻击点；暗渡陈仓，隐蔽的是攻击路线。
第九计 隔岸观火
此计正是运用本卦顺时以动的哲理，说坐观敌人的内部恶变，我不急于采取攻
逼手段，顺其变，“坐山观虎斗”，最后让敌人自残自杀，时机—到而我即坐收其
利，一举成功。古人按语说：乖气浮张，逼则受击，退则远之，则乱自起。
第十计 笑里藏刀
笑里藏刀，原意是指那种口蜜腹剑，两面三刀，“口里喊哥哥，手里摸家伙”
的作法。此计用在军事上，是运用政治外交上的伪装手段，欺骗麻痹对方，来掩盖
己方的军事行动。这是一种表面友善而暗藏杀机的谋略。
第十一计 李代桃僵
本意是指兄弟要象桃李共患难一
样相互帮助，相互友爱。此计用在军事上，指在敌我双方势均力敌，或者敌优我劣
的情况下，用小的代价，换取大的胜利的谋略。很象大家在象棋比赛中的“舍车保
帅”的战术。
第十二计 顺手牵羊
顺手牵羊是看准敌方在移动中出现的漏洞，抓住薄弱点，乘虚而入获取胜利的
谋略。古人云：“善战者，见利不失，遇时不疑。”意思是要捕捉战机，乘隙争利，
当然，小利是否应该必得，这要考虑全局，只要不会“因小失大”，小胜的机会也
不应该放过。
第十三计 打草惊蛇
打草惊蛇之计，一则指对于隐蔽的敌人，己方不得轻举妄动，以免敌方发现我
军意图而采取主动；二则指用佯攻助攻等方法“打草”，引蛇出动，中我埋伏，聚
而歼之。
第十四计 借尸还魂
原意是说已经死亡的东西，又借助某种形式得以复活，用在军事上，
是指利用、支配那些没有作为的势力来达到我方目的的策略。战争中往往有这类情
况，对双方都有用的势力，往往难以驾驭，很难加以利用。而没有什么作为的势力，
往往要寻求靠山。这个时候，利用和控制这部分势力，往往可以达到敢胜的目的。
第十五计 调虎离山
调虎离山，此计用在军事上，是一种调动敌人的谋略。它的核心在一“调”字。
虎，指敌方，山，指敌方占据的有利地势。如果敌方占据了有利地势，并旦兵力众
多，防范严密，此时，我方不可硬攻。正确的方法是设计相诱，把敌人引出坚固的
据点，或者，把敌人诱入对我军有利的地区，这样做才可以取胜。
第十六计 欲擒故纵
欲擒故纵中的“擒”和“纵”，是一对矛盾。军事上，“擒”，是目的，“纵”，
是方法。古人有“穷寇莫追”的说法。实际上，不是不追，而是看怎样去追。把敌
人逼急了，它只得集中全力，拼命反扑。不如暂时放松一步，使敌人丧失警惕，斗
志松懈，然后再伺机而动，歼灭敌人。
第十七计 抛砖引玉
“砖”和“玉”，是一种形象的比喻。“砖”，指的是小
利， 是绣饵； “玉”，指的是作战的目的，即大的胜利。“引玉”，才是目的，
“抛砖”，是为了达到目的的手段。钓鱼需用钓饵，先让鱼儿尝到一点甜头，它才
会上钩； 敌人占了一点便宜，才会误入圈套，吃大亏。
第十八计 擒贼擒王
。此计用于军事，是指打垮敌军主力，擒拿敌军
首领，使敌军彻底瓦解的谋略。擒贼擒王，就是捕杀敌军首领或者摧毁敌人的首脑
机关，敌方陷于混乱，便于彻底击溃之。指挥员不能满足于小的胜利，要通观全局，
扩大战果，以得全胜。如果错过时机，放走了敌军主力和敌方首领，就好比放虎归
山，后患无穷。
第十九计 釜底抽薪
此计用于军事，是指对强故不可用正面
作战取胜，而应该避其锋芒，削减敌人的气势，再乘机取胜的谋略。釜底抽薪的关
键是关于抓住主要矛盾，很多时做，一些影响战争全局约关键点，恰恰是敌人的弱
点。指挥员要准确判断，抓住时机，攻敌之弱点。比如粮草辎重，如能乘机夺得，
敌军就会不战自乱。
第二十计 混水摸鱼
混水摸鱼，原意是，在混浊的水中，鱼晕头转向，乘机摸鱼，可以得到意外的
好处。此计用于军事，是指当敌人混乱无主时，乘机夺取胜利的谋略。在混浊的水
中，鱼儿辨不清方向，在复杂的战争中，弱小的一方经常会动摇不定，这里就有可
乘之机。更多的时候，这个可乘之机不能只靠等待，而应主动去制造这种可乘之机。
一方主动去把水搅浑，一切情况开始复杂起来，然后可借机行事。
第二十一计 金蝉脱壳
金蝉脱壳的本意是：寒蝉在蜕变时，本体脱离皮壳而走，只留下蝉蜕还挂在枝
头。此计用于军事，是指通过伪装摆脱敌人，撤退或转移，以实现我方的战略目标
的谋略。稳住对方，撤退或转移，决不是惊慌失措，消极逃跑，而是保留形式，抽
走内容，稳住对方，使自己脱离险境，达到己方战略目标，己方常常可用巧妙分兵
转移的机会出击另一部分敌人。
第二十二计 关门捉贼
关门捉贼，是指对弱小的敌军要采取四面包围、聚而歼之的谋略。如果让敌人
得以脱逃，情况就会十分复杂。穷追不舍，一伯它拼命反扑，二怕中敌诱兵之计。
这里所说的“贼”，是指那些善于偷袭的小部队，它的特点是行动诡秘，出没不定，
行踪难测。它的数量不多，破坏性很大，常会乘我方不备，侵扰我军。所以，对这
种“贼”，不可放其逃跑，而要断他的后路，聚而歼之。当然，此计运用得好，决
不只限于“小贼”，甚至可以围歼敌主力部队。
第二十三计 远交近攻
远交近攻，是分化
瓦解敌方联盟，各个击破，结交远离自己的国家而先攻打邻国的战略性谋略。当实
现军事目标的企图受到地理条件的限制难以达到时，应先攻取就近的敌人．而不能
越过近敌去打远离自己的敌人。为了防止敌方结盟，要千方百计去分化敌人，各个
击破。消灭了近敌之后，“远交”的国家又成为新的攻击对象了。“远交”的目的，
实际上是为了避免树敌过多而采用的外交诱骗。
第二十四计 假途伐虢
处在敌我两大国中间的小国，当受到敌方武力胁迫时，某方常以出兵援助的姿
态，把力量渗透进去。当然，对处在夹缝中的小国，只用甜言蜜语是不会取得它的
信任的，一方往往以“保护”为名．迅速进军，控制其局势，使其丧失自主权。再
乘机突然袭击，就可轻而易举地取得胜利。
第二十五计 偷梁换柱
偷梁换柱，指用偷换的办法，暗中改换事物的本质和内容．以达蒙混欺骗的目
的。“偷天换日”、“偷龙换凤”、“调包计”，都是同样的意思。在军事上，联
合对敌作战时，反复变动友军阵线，借以调换其兵力，等待友军有机可乘、一败涂
地之时，将其全部控制。此计归于第五套“并战计”中，本意是乘友军作战不利，
借机兼并他的主力为己方所用。此计中包含尔虞我诈、乘机控制别人的权术，所以
也往往用于政治谋略和外交谋略。
第二十六计 指桑骂槐
指桑骂槐，此计的比喻意义应从两方面广为理解。一是要运用各种政治和外交
谋略，“指桑”而“骂槐”，施加压力配合军事行动。对于弱小的对手，可以用警
告和利诱的方法，不战而胜。对于比较强大的对手也可以旁敲侧击威慑他。春秋时
期，齐相管仲为了降服鲁国和宋国，就是运用此计。他先攻下弱小的遂国，鲁国畏
惧，立即谢罪求和，宋见齐鲁联盟，也只得认输求和。管仲“敲山震虎”，不用大
的损失就使鲁、宋两国臣服。
第二十七计 假痴不颠
此计用在军事上，指的是，虽然自己具有相当强大的实力，但故意不露锋芒，
显得软弱可欺，用以麻痹敌人，骄纵敌人，然后伺机给敌人以措手不及的打击。
第二十八计 上屋抽梯
此计用在军事上，是指利用小利引诱敌人，然后截断敌人援兵，以便将敌围歼
的谋略。这种诱敌之计，自有其高明之处。敌人一般不是那么容易上当的，所以，
你应该先给它安放好“梯子”，也就是故意给以方便。等敌人“上楼”，也就是进
入已布好的“口袋”之后即可拆掉“梯子”，围歼敌人。
第二十九计 树上开花
树上开花，是指树上本来没有开花，但可以用彩色的绸子剪成花朵粘在树上，
做得和真花一祥，不仔细去看，真假难辩。此计用在军事上，指的是：自已的力量
比较小，却可以借友军势力或借某种因素制造假象，使自己的阵营显得强大，也就
是说，在战争中要善于借助各种因素来为自己壮大声势。
第三十计 反客为主
反客为主，用在军事上，是指在战争中，要努力变被动为主动，争取掌握战争
主动权的谋略。尽量想办法钻空子，插脚进去，控制它的首脑机关或者要害部位，
抓住有利时机，兼并或者控制他人。古人使用本计，多是对于盟友的。往往是借援
助盟军的机会，先站稳脚跟，然后步步为营，取而代之。
第三十一计 美人计
美人计，语出《六韬．文伐》：“养其乱臣以迷之，进美女*声以惑之。”意
思是，对于用军事行动难以征服的敌方，要使用“糖衣炮弹”，先从思想意志上打
败敌方的将帅，使其内部丧失战斗力，然后再行攻取。就象本计正文所说，对兵力
强大的敌人，要制服它的将帅；对于足智多谋的将帅，要设法去腐蚀他．将帅斗志
衰退，部队肯定士气消沉，就失去了作战能力。利用多种手段，攻其弱点，己方就
能顺势保存实力，由弱变强。
第三十二计 空城计
空城计，这是一种心理战术。在己方无力守城的情况下，故意向敌人暴露我城
内空虚，就是所谓“虚者虚之”。敌方产生怀疑，更会犹豫不前，就是所谓“疑中
生疑”。敌人怕城内有埋伏，怕陷进埋伏圈内。但这是悬而又悬的“险策”。使用
此计的关键，是要清楚地了解并掌握敌方将帅的心理状况和性格特征。
第三十三计 反间计
反间计，原文的大意是说：在疑阵中再布疑阵，使敌内部自生矛盾，我方就可
万无一失。说得更通俗一些，就是巧妙地利用敌人的间谍反过来为我所用。在战争
中，双方使用间谍是十分常见的。
第三十四计 苦肉计
苦肉计：人们都不愿意伤害自己，如果说被别人伤害，这肯定是真的。己方如
果以假当真，敌方肯定信而不疑。这样才能使苦肉之计得以成功。此计其实是一种
特殊作法的离间计。运用此计，“自害”是真，“他害”是假，以真乱假。己方要
造成内部矛盾激化的假象，再派人装作受到迫害，借机钻到敌人心脏中去进行间谍
活动。
第三十五计 连环计
连环计，指多计并用，计计相连，环环相扣，一计累敌，一计攻敌，任何强敌，
无攻不破。此计正文的意思是如果敌方力量强大，就不要硬拼，要用计使其自相钳
制，借以削弱敌方的战斗力。巧妙地运用谋略，就如有天神相助。
第三十六计 走为上
敌方已占优势，我方不能战胜它，为了避免与敌人决战，只有三条出路：投降，
讲和，撤退。三者相比，投降是彻底失败，讲和也是一半失败，而撤退不能算失败。
撤退，可以转败为胜。当然，撤退决不是消极逃跑，撤退的目的是避免与敌主力决
战。主动撤退还可以诱敌，调动敌人，制造有利的战机。总之退是为进。
何时走？怎样走？这里要随机应变，学问大得很。按语中讲的毕再通用缚羊击
鼓蒙蔽金人，从容撤走的故事，就显出毕再遇运用“走为上计”的高超本领。
走为上，指敌我力量悬殊的不利形势下，采取有计划的主动撤退，避开强敌，
寻找战机，以退为进。这在谋略中也应是上策。
36计和孙子兵法不是一回事儿。
好了，关于“36计孙子兵法故事解析”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“36计孙子兵法故事解析”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。
