对于咏怀古迹其三赏析的问题，我有些许经验和知识储备。希望我的回答能够为您提供一些启示和帮助。
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2.“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”是什么意思
3.咏王昭君的七律诗
4.《咏怀古迹》其三的千古名句是？
5.读唐诗 学写诗 《咏怀古迹五首》其三赏析
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《咏怀古迹·其三》是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。这第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。 “群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为此诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这可说是一个有趣的对照。
但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。
杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。”亦与此意相接近。究竟谁是谁非，如何体会诗人的构思，须要结合全诗的主题和中心才能说明白，所以留到后面再说。
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。从这两句诗的构思和词语说，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。”但是，仔细地对照一下之后，杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。
清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。”说得很对。但是，有神的并不止这两个字。只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。而下句写昭君死葬塞外，用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。
在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。
想到这里，这句诗自然就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。
“画图省识春风面，环佩空归夜月魂。”这是紧接着前两句，更进一步写昭君的身世家国之情。画图句承前第三句，环佩句承前第四句。画图句是说，由于汉元帝的昏庸，对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给画工们来摆布。
省识，是略识之意。说元帝从图画里略识昭君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。环佩句是写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”这是此诗的结尾，借千载作胡音的琵琶曲调，点明全诗写昭君“怨恨”的主题。据汉刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。”
晋石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”相传“昭君在匈奴，恨帝始不见遇，乃做怨思之歌”。（《琴操》）此联写得真切率直，说的是千载之下，人们分明能从昭君演奏的琵琶曲中，听到她那无穷的怨恨。
扩展资料：
《咏怀古迹五首》是唐代大诗人杜甫于唐代宗大历元年（766）在夔州（治今重庆奉节）写成的组诗。这五首诗分别吟咏了庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人在长江三峡一带留下的古迹，赞颂了五位历史人物的文章学问、心性品德、伟绩功勋；
并对这些历史人物凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。全诗语言凝练，气势浑厚，意境深远。
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”是什么意思
运用了拟人的修辞手法。原句：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
出处：唐代杜甫《咏怀古迹五首·其三》
诗文：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
“群山万壑赴荆门”运用的是拟人的修辞手法，“群山万壑”本是静态的，不会“赴”荆门的，但是由于它的延绵不绝，像是赶往荆门一样，故用拟人的修辞手法来形象的表达出它的这个特点。
诗文赏析：
这首诗是一首咏王昭君的诗，开头两句点出王昭君家乡的环境：群山万壑延绵，昭君家乡的村庄犹在，但是接下来就点明昭君此去和亲的凄惨：紫台连接大漠，如今只剩青冢一座独对黄昏。接下来两句写的是昭君的美貌但是由于种种原因（有说不肯向画工行贿而被画工报复，导致汉元帝不知昭君美貌而被下诏和亲，也有说是此）而被迫出塞，导致了昭君满心怨恨，只能在月夜里环佩叮当化为归魂。最后两句以琵琶乐曲将昭君的怨恨传之千载收束全诗。诗写得含蓄委婉，耐人寻味。
咏王昭君的七律诗
意思是：千载流传她作的胡音琵琶曲； 曲中倾诉的分明是满腔悲愤。出自杜甫《咏怀古迹其三》，原文如下：
咏怀古迹（其三）
作者：杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
3、译文：
千山万壑逶迤不断奔赴荆门；
此地还遗留生长明妃的山村。
一别汉宫她嫁到北方的荒漠；
只留下青冢一座面向着黄昏。
凭看图汉元帝岂识美丽容颜？
昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲；
曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
4、赏析：
这是杜甫经过昭君村时所作的咏史。想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潜说：“咏昭君诗此为绝唱。”信然。诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。
5、作者：
杜甫（712年2月12日－770年），汉族，河南巩县（今巩义市）人。字子美，号少陵野老，一号杜陵野客、杜陵布衣，唐朝现实主义诗人，其著作以社会写实著称。生于中国河南巩县（今河南省巩义市），又被称杜拾遗、杜工部、杜少陵、杜草堂。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。杜甫虽在世时名声并不显赫，但在身后，杜甫的作品最终对中国文学和日本文学产生了深远的影响，约1500首诗歌被保留了下来，作品集为《杜工部集》。他在中国古典诗歌中的影响非常深远。
《咏怀古迹》其三的千古名句是？
咏王昭君的七律诗有《咏怀古迹·其三》《王昭君》《相和歌辞·王昭君》等。一、“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”——杜甫《咏怀古迹·其三》
1、释义：
千山万山犹如波浪般奔赴荆门，王昭君出生的乡村，如今还保留在原处。当年昭君从紫台出发，一直通向塞外的沙漠，然而现在只有昭君墓独自对着黄昏。
2、赏析：
首联“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”，写明了王昭君出生的地方。该句以一个“赴”字，极为形象地写出了荆门周围多山的地形特点。颔联是“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。杜甫不愧是诗圣，最得诗人之体，仅用这两句就极为深刻地概括了昭君悲剧的一生。
清代学士朱瀚评价道：连字写出塞之景，向字写思汉之心，笔下有神。”其实不单如此，句中的“朔漠”“青冢”“黄昏”等字词，皆是练字极其精准，具有很强的感染力。
二、“昭君拂玉鞍。上马啼红颊。今日汉宫人。明朝胡地妾。”——李白《王昭君》
1、释义：
昭君轻轻拂去了玉鞍上的尘土，她上了马，号啕痛哭，红颊因哭而变得通红。如今，她是汉宫中的一位妇人，但明天，她将成为胡人的妾室。
2、赏析：
这句诗表达了昭君的悲情命运。昭君原本是中国汉朝的宫廷女子，但因战乱被迫嫁给了匈奴的单于，成为他的妾室。诗中的画面通过对她上马的瞬间进行描写，强调了她的离别和哀伤。
她的红颊是因为哭泣而变得通红，突显了她的悲痛之情。整首诗以简洁而生动的语言，传达出昭君命运的戏剧性和悲剧性。这也反映了唐代诗歌中常见的关注个人命运和情感的主题。
三“琵琶马上弹，行路曲中难。汉月正南远，燕山直北寒。”——董思恭《相和歌辞·王昭君》
1、释义：
弹着琵琶，骑马前行，路途中颇为曲折。汉江的月亮正在南边遥远的地方，而燕山在北边，寒气逼人。
2、赏析：
这句诗描绘了诗人白居易在旅途中的景物和心情。琵琶的声音伴随着行进，表现出一种旅途中的孤独和思念。汉江的月亮在南边远远的地方，这里可能指的是诗人离开家乡，离开了汉地。而燕山位于北方，象征着北方的严寒。
这两句诗通过景物的描写，传达出诗人在旅途中的孤独和对家乡的思恋之情。整首诗以简洁明了的语言表达了离别之苦和旅行的不易，反映了唐代诗歌中常见的离愁别绪主题。
读唐诗 学写诗 《咏怀古迹五首》其三赏析
咏怀古迹五首（其三）
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂？
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
名句赏析：
群山万壑赴荆门， 生长明妃尚有村。
“群山万壑赴荆门”，是多么雄伟的图景！山是群山起伏，连绵不绝；水是万壑争流，奔腾不息，直赴荆门山。“赴”本是一个普通的字眼，但在此作者用拟人的手法把迤逦不绝的千山万壑陡然间写活了，既有飞动之势，又有变幻之姿。 清人吴瞻泰认为：诗人就是要借高大山川的雄伟气象来烘托、抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得惊天动地。可见，作者在此是从咏江山之奇绝引出咏佳人之奇美。这是其一。其二，作者在引出昭君之前特意用了这么一个内涵厚重的句子做铺垫，也说明了在作者的心目中，生长在这里的昭君决不只是一个明眸皓齿、秀发冰肌的弱女子，而是一位具有大山般坚强性格的奇伟女性。所以，画面的底色用的不是阴柔的秀丽而是阳刚的伟岸，是较为和谐的。
咏怀古迹五首
其三
杜甫（唐）
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
注释：
荆门：山名，在今湖北宜都西北。
明妃：指王昭君。
紫台：汉宫。
连：通、到。
朔漠：北方的沙漠。
青冢：指王昭君的坟墓。
省识：旧识。省：曾经。
春风面：形容王昭君的美貌。
译文：
群山万壑奔赴荆门而去，王昭君生长的山村还至今留存。
离别汉宫直通向塞外沙漠，只留一座孤坟对着黄昏。
只依画图哪里能识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君的魂魄归来。
千载流传的琵琶声，曲中倾诉的分明是满腔的悲愤。
赏析：
? 组诗作于大历元年（766）夔州。意在抒怀。这是五首中的第三首，咏怀的是远嫁和亲的王昭君。
? 首联：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”此联极有气势，“群山万壑”赴荆门而来，只为一人，仿佛去赴一场盛宴。诗人采用了拟人的修辞手法，赋予了群山灵气，万壑也似乎鲜活起来，“赴”字极具神韵，极为生动而形象。同时也从侧面说明了荆门一带层峦叠嶂，山势险峻。下半句笔锋一转，语气归于平淡，只是写王昭君先前所住的村庄还在，不觉让人感叹物是人非。同时也表达了诗人对于昭君的无限同情。
? 颔联：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”此联寥寥数字，道出王昭君的一生，又极符合史实，可见诗人炼字之功，“一”“连””独“”向“几字，将昭君远嫁时的不舍却又无可奈何，别无选择的绝望，刻画得淋漓尽致。”青冢向黄昏“更是寂寞悲凉，大漠茫茫，思念茫茫无绝期。
? 颈联：“画图省识春风面，环佩空归夜月魂”。诗人直指汉元帝的无能、荒*、昏庸，毕竟和亲对于朝廷来说并不是一件体面的事情，王维曾有诗云：“当令外国惧，不敢觅和亲”，汉元帝只是通过一张图画去断定昭君的容貌，如此草率，而造成了昭君一生的悲剧。寂静的月夜，传来清脆的环佩声，应是昭君的魂魄归来吧。昭君生前不能如愿回到日思夜想的故国，死后魂魄也要伴夜月而归，诗里饱含着诗人深深的悼念。
? 尾联：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”千年以来，从悠悠的琵琶声里，人们仿佛还能听到昭君无穷的怨恨。诗人咏怀昭君，为昭君而悲，实则为自己而悲，昭君拥有落雁之美，却不为人识，自身空有报国之志，满腹才华不能为君所用，与昭君一样抱恨终身。
参考书目：《杜甫集》杜甫著 张忠纲解读 袁行霈 主编
参考网站：古诗文网
好了，关于“咏怀古迹其三赏析”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“咏怀古迹其三赏析”，并从我的解答中获得一些启示。
