下面将有我来为大家聊一聊卖柑者言翻译的问题，希望这个问题可以为您解答您的疑问，关于卖柑者言翻译的问题我们就开始来说说。
1.卖柑者言 洸洸乎干城之具 昂昂乎庙堂之器 怎么解释
2.卖柑者言原文,注释,译文,赏析
3.金玉其外，败絮其中原文_翻译及赏析
4.文言文阅读卖柑者言及答案
5.〈卖柑者言〉翻译
卖柑者言 洸洸乎干城之具 昂昂乎庙堂之器 怎么解释
今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？
翻译：现在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？
卖柑者言原文,注释,译文,赏析
1. 文言文卖柑者言的译文
杭有卖果者，善藏柑，⑴涉寒暑不⑵溃。
出之⑶烨然，⑷玉质而金色。置于市，⑸贾十倍，人争⑹鬻之。
予⑺贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干⑻若⑼败絮。予怪而问之曰：“⑽若所市于人者，将以⑾实⑿笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将⒀炫外以⒁惑⒂愚瞽也？甚矣哉，⒃为⒄欺也！” 卖者笑曰：“吾⒅业是有年矣，吾⒆赖是以⒇食吾躯。
吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。 今（21）夫佩（22）虎符、坐（23）皋比者，（24）洸洸乎（25）干城之具也，果能授（26）孙、吴之略耶？（27）峨大冠、（28）拖长绅者，（29）昂昂乎庙堂之（30）器也，果能建（31）伊、皋之（32）业耶？盗（33）起而不知（34）御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法（35）斁而不知理，（36）坐（37）糜（38）廪粟而不知耻。
观其坐高堂，骑大马，（39）醉醇醴而（40）饫肥鲜者，孰不（41）巍巍乎可畏，（42）赫赫乎可（43）象也？又何往而不（44）金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！” 予默默无以应。退而思其言，（45）类（46）东方生（47）滑稽之流。
岂其愤世（48）疾邪者耶？而（49）托于柑以讽耶？译文 杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经过冬夏也不腐烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上（卖），价格高出（普通柑橘）十倍，人们争相购买柑橘。
我买了一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干得像破烂的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是将要用来装满在盛祭品的容器中，供奉神灵、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来迷惑傻瓜和瞎子的吗？做这种欺骗的事，实在太过份了！” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。
我依靠这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您的要求吗？世上做欺骗的事的人不少，难道只有我一个吗？你没有好好的思考。
现在那些佩戴虎形兵符、坐在将军坐席上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能通晓（有）孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的样子像是国家的栋梁之才，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？偷盗四起却不懂得抵御，百姓困顿却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，白白地浪费国家粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，谁不是高大的外表，令人敬畏，显赫过人，值得效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内里破败得像破絮呢？现在你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我（听了以后）默默地没有话用来回答。
回来思考这卖柑人的话，（觉得他像）是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而借托柑橘用来讽刺吗？注释 （1）涉：经过，经历。
（2）溃：腐烂，腐败。 （3）烨（yè）然：光彩鲜明的样子。
（4）玉：像玉石一样。 （5）贾（jià）：同“价”，价钱。
（6）鬻（yù）：这里是买的意思。 （7）贸：买卖，这里是买的意思。
（8）若：像。 （9）败絮：破败的棉絮。
（10）若：你 （11）实：填满，装满。 （12）笾豆：古代祭祀时盛祭品用的两种器具。
笾，竹制的食器。豆，木制、陶制或铜制的食器。
（13）炫（xuàn）：同“炫”，炫耀，夸耀 （14）惑：迷惑，欺骗。 （15）愚瞽：愚蠢的人和瞎子。
瞽（gǔ），瞎子。 （16）为：做。
（17）欺：欺骗人的事。 （18）业：以···为职业。
（19）赖：依赖，依靠。 （20）食（sì）：同“饲”，这里有供养、养活的意思。
（21）夫：那些。 （22）虎符：虎形的兵符，古代调兵用的凭证。
（23）皋（gāo）比（pí）：虎皮，指将军的坐席。比，通“皮”，毛皮。
（24）洸洸（guāngguāng）：威武的样子。 （25）干城之具：捍卫国家的将才。
干，盾牌，文中意为捍卫。干和城都用以防御。
具，将才。 （26）孙、吴：指古代著名军事家孙武和吴起。
（27）峨：高，这里名词作动词用，指高戴。 （28）拖长绅：拖着长长的腰带。
绅，古代士大夫束在外衣上的带子。 （29）昂昂：器宇轩昂的样子。
（30）器：才能，本领，这里指“有才能的人”。 （31）伊、皋：指古代著名政治家伊尹和皋陶。
（32）业：功业。 （33）起：兴起。
（34）御：抵御。 （35）斁（dù）：败坏。
（36）坐：白白地。 （37）糜：通“靡”，浪费。
（38）廪粟：国家发的俸米。 （39）醉：醉饮。
（40）饫（yù）：饱食。 （41）巍巍：高大的样子。
（42）赫赫：显赫的样子。 （43）象：模仿。
（44）金玉其外、败絮其中：比喻外表华美，内质破败。 （45）类：像。
（46）东方生：指东方朔。汉武帝时曾任太中大夫，性格诙谐，善于讽谏。
（47）滑稽（古书中读作gǔjī）之流：指诙谐多讽、机智善辩的人。 （48）疾：愤恨。
（49）托：假托。通假字 ⒈贾：通“价”，价格。
2炫（xuàn）：通“炫”，炫耀。 ⒊食：通“饲”，这里有供养，养活的意思。
⒋比：通“皮”，这里指毛皮 5糜：通“靡”，浪费。中心思想 本文是一篇寓言体散文，由买卖一个坏了的柑橘的小事引起议论，假托卖柑者的一席话，以形象、贴切的。
2. 卖柑者言作为中考的文言文阅读吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”
1.下列句子中的“以”与“吾赖是以食吾躯”中的“以”用法相同的（ ）
A.今子是之不察，而以察务甘 B.能以径寸之木，为宫室，器皿，人物
C.意将遂入以攻其后也 D.成，将以攻宋
2.用现代汉语翻译句子
吏奸而不知禁，法斁⒃而不知理
————————————
3.本文揭露了怎样的社会现实？
3. 和《卖柑者言》对比阅读的文言文有哪些《种树郭橐驼传》
宋濂《以豕代耕》 译文 商於子家很贫穷，没有牛种田，就牵一头大猪日出而作大猪不愿套上轭，一套上又被挣脱，一天也不能耕一小块田宁毋先生颠末时求全他道：“你错啦！耕地该当用牛，以牛得力气之大能够耕起土块，肘子的坚硬有力可以站立于泥淖之中猪再大，怎么能耕地呢？”商於子瞋目而视但没搭理他 宁毋子先生说：“《诗经》不是有话说了吗？‘向猪的祖先祭告，在猪圈中抓猪’说的是要抓猪去杀了吃肉如今您拿它来代牛耕地，不是差未几搞倒置了吗？我同情你才告诉你，您反而动怒还不搭理我，为何啊？”商於子说：“您认为我倒置是非，我还认为您是非倒置呢我难道不懂得经营照料管理田地必须用牛，也就犹如治理黎民必须用贤人一样？不用牛，虽然经营照料管理欠好田地，但它的坏处小；不用贤人，全国遭受祸患，它的坏处大您怎么不以求全我的话去求全那些治理黎民的人呢？” 宁毋先生转头对门生说：“这个人应该是对实际有激怒的人啊！” 附：原文 商於子家贫无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东大豕不愿就轭，既就复解，终日不能破一畦宁毋先生过而尤之曰：“子过矣！耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖也豕纵大，安能耕耶？”商於子怒而弗应 宁毋先生曰：“《诗》不云乎？‘乃造其曹，执豕于牢’，言将认为肴今子以之代耕，不几颠之倒之乎？吾悯而诏子，子乃反怒而弗答，何也？”商於子曰：“子以予颠之倒之，予亦以子倒之颠之吾岂不知服田必以牛，亦犹牧吾民者必以贤不以牛，虽不得田，其害小；不以贤，则全国受祸，其害大子何不以尤我者尤牧民者耶？” 宁毋先生顾谓门生曰：“是盖有激者也”
4. 卖柑者言原文卖柑者言
杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。
予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆、奉祭祀、供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！”
卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”
予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？
——选自《四部丛刊》本《诚意伯文集》
5. 卖柑者言译文卖柑者言（〔明〕刘基）
原文杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉为欺也。”
卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！”
予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？
——选自《四部丛刊》本《诚意伯文集》
译文杭州有个卖水果的人，很会贮藏柑子，经历一年也不腐烂。拿出它来，依然光泽鲜亮，玉石般的质地，黄金似的颜色。放到市场上，售价高出十倍，人们争相购买。我买了一个，把它剖开，像有股烟尘扑向口鼻，看它的里面，干枯得像破棉絮一样。我感到奇怪，问他说：“你出售给别人的柑子，是准备用它装在盛祭品的容器中，供奉神灵、招待宾客呢？还是要夸耀它的外表来迷惑傻瓜和瞎子呢？干这骗人的勾当，太过分了啊！”
卖柑子的人笑着说：“我从事这种职业，已有好多年了。我靠它养活自己。我卖它，别人买它，还没听见有说什么的，却唯独不能满足您的需要吗？世上干骗人勾当的人不少，难道就我一个吗？您是没有想过这个问题啊。当今那些佩带兵符、坐虎皮椅子的人，一副威风凛凛的样子，好像是捍卫国家的人才，他们真的能够传授孙武、吴起的韬略吗？那些高高地戴着官帽，腰上拖着长长带子的人，一副神气活现的样子，好像是朝廷的重臣，他们真的能够建立伊尹、皋陶的功业吗？盗贼兴起却不知道抵挡，百姓贫困却不知道解救，官吏狡诈却不知道禁止，法度败坏却不知道整顿，白白地耗费国家仓库里的粮食却不知道羞耻。看看那些坐在高敞的厅堂上，骑着高头大马，喝足了美酒，吃饱了鱼肉的人，哪一个不是庞然大物、令人生畏，哪一个不是威严显赫、可供效法呢？可是无论到哪里，又何尝不是外表象金玉、内里像破絮呢？现在您对这些不去分析明辨，却来查究我的柑子！”
我沉默着，无言答对。回来再想想他的话，觉得他好像是东方朔一类人物，难道他是对世事表示愤慨，对邪恶表示憎恨的人吗？他是假借柑子来进行讽刺吗？（高
金玉其外，败絮其中原文_翻译及赏析
作品：卖柑者言简介
本篇选自《诚意伯文集》。作者刘基(1311—1375)，字伯温，处州青田(今属浙江)人，明朝开国功臣，善文章，元末明初诗人和散文家，与宋濂齐名。《诚意伯文集》共二十卷，凡御书、诰诏等一卷，《郁离子》二卷，文四卷，赋骚一卷，古乐府二卷，诗八卷，《春秋明经》二卷。本篇是一篇讽刺散文，作者通过一个卖柑小贩的议论，揭示了封建统治者“金玉其外、败絮其中”的本质，抨击了那些奢侈浪费的特权阶级，不顾人民死活的封建官僚。
杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色①。置于市，贾十倍，人争鬻之②。予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀③，供宾客乎?将炫外以惑愚瞽也?甚矣哉为欺也!”
卖者笑曰：“吾业是有年矣。吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎?世之为欺者不寡矣，而独我也乎?吾子未之思也。
“今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也④，果能授孙、吴之略耶?峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶?盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻⑤。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者⑥，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也?又何往而不金玉其外、败絮其中也哉!今子是之不察，而以察吾柑!”
予默然无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶?而托于柑以讽耶?
注释
①烨(yè)然：光彩灿烂的样子。 ②贾：同“价”，价格;鬻(yù)：卖。 ③实：充实，盛;笾(biān)豆：指祭祀时盛果品和肉食的器物;奉祭祀：作为祭祀的贡品。 ④虎符：古代虎形的调兵遣将的凭证;皋比(ɡāopí)：虎皮，这里指用虎皮做的坐蓐。⑤斁(dù)：败坏;糜廪(mílǐn)：坐着消耗国家仓库里的粮食。
⑥醇醴：味道醇厚的甜酒。
译文
杭州有个卖水果的人，善于贮藏柑子，经过寒冬酷暑也不腐烂。摆出来仍闪闪发光，质地如美玉，颜色似黄金。把它放到市场上卖，能有十倍的价格，人们还争相购买。我在市场上买得一个，剥开它，像有烟味直扑口鼻，看它里面，则干瘪得像破旧棉絮。我责怪地质问他说：“你卖给人家的这种东西，将盛在竹盘陶碟里，祭祀奉献，或招待宾客吗?还是想要炫耀外表来欺瞒傻子和瞎子呢?你骗人也太过分了!”
卖柑子的人笑笑说：“ *** 这一行多年啦。我靠这个来养活我的身躯。我卖它，人家买它，从来没有听到怨言，而唯独不能满足你吗?世上搞欺骗的并不少，难道只有我吗?您没有仔细思量过啊。
“如今那些佩戴着虎符，坐在虎皮交椅上的，威风凛凛好像那护国的盾牌、城墙似的，他们果真能拿出孙武、吴起一样的韬略来吗?那些高高地戴着大纱帽，拖着长带子的，大模大样的好像是宗庙朝堂的栋梁之才似的，他们真的能建立伊尹、皋陶一样的功勋吗?盗贼来了不知道抵御，人民贫困不知道救济，官吏作奸犯科不知道禁止，法规破坏不知道清理，白坐着消耗国家的粮食而不知羞耻。瞧他们住的是高堂庙宇，骑的是高头大马，喝的是甜露美酒，饱的是肥羊鲜鱼，哪一个不是高巍巍地令人敬畏，显赫赫使人景仰看齐?然而他们又何尝不是金玉其外、败絮其中呢!如今先生不考察这些，倒来考察我的柑橘!”
我默默地无话可答。后来仔细想想他的话，类似东方朔那种滑稽玩世的作风。难道他也是愤世嫉邪，用柑子作为寄托来讽刺吗?
文言文阅读卖柑者言及答案
金玉其外，败絮其中——明代·刘基《卖柑者言》 金玉其外，败絮其中
出自明代刘基的《卖柑者言》
杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。
予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！”
卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。
今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？ 峨大冠、 拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不 金玉其外，败絮其中 也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”
古文观止 ， 寓言 ， 故事抒怀 译文及注释
译文
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。
我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。”
卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。
那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃著美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！”
我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
文言现象通假字
1.贾：通“价”，价格。
2.炫（xuàn）：通“炫”，炫耀。
3.食：通“饲”，这里有供养，养活的意思。
4.比：通“皮”，这里指毛皮
5.糜：通“靡”，浪费。
赏析这是一篇著名的寓言体讽刺散文，全文可分为三个部分。第一部分以洗练的笔墨记述了故事的经过，可说是全文的引子，作者先写柑子外表具有金玉之美，其中却如败絮之劣，在一优一劣而形成的鲜明对比之中，自然而然地引起发问，“将炫外以惑愚瞽也？”也自然而然地引出指责，“甚矣哉，为欺也！”作者在此突出一个“欺”字，这是全文的核心，也是贯串始终的主线，看似不经意地提出，实则是精心设计的。正是这个文眼，才引起卖柑者大段的深刻的议论。
第二部分是全文的重点，通过卖柑人之口，揭露那些达官绅士欺世盗名的真相。文章的构思非常巧妙，“卖者笑曰”一个“笑”字用得很好，首先表现在后面的大段议论只是由一个小商贩在谈笑诙谐中说出，这就亲切又可信；其次表现了一个普通人对那些不可一世的人的鄙视。小商贩的回答也是巧妙之极，用一句反问“而独不足子所乎？”它揭示面对“欺”道横行的社会，人们已经麻木。紧接着再用一个反问“而独我也乎？”这个反问比前一个反问更有份量，它既突出了言者对“欺”道横行社会的强烈憎恨，又使愤懑之词如流涌出。为证实自己的论点，卖柑者以排比句式，历数了行“大欺”的人。先用两个长排比句描写武将“洸洸乎干城之具”、文官“昂昂乎庙堂之器”，以之与柑子“烨然”外表相对照；接着又连用五个短排比句揭露其实质，原来是文不能治国、武不能治军之众。为了更琳漓尽致地宣泄自己愤世嫉邪之情感，文章又用两个反问句进行反复揭露。反复揭露使卖柑者“今子是之不察，而以察吾柑”一句指责得有理，批评得有力。
第三部分是文章的结尾，作者没有写自己如何慷慨激昂地回响卖柑者之言，却是“退而思其言”，这样既使文章形成一种跌宕美，也表明作者在深思熟虑之中品味其言的真谛所在，承认其言的真实性和合理性。
刘基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家，明朝开国元勋，汉族，浙江文成南田（原属青田）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，諡号文成，后人又称他刘文成、文成公。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物，至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有广泛深厚的民间影响力。刘基
野火烧不尽，春风吹又生。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 不鸣则已，一鸣惊人。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 假金方用真金镀，若是真金不镀金。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 大凡物不得其平则鸣 不积小流，无以成江海。 近水楼台先得月，向阳花木易为春。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 它山之石，可以攻玉。 少壮不努力，老大徒伤悲！ 万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。〈卖柑者言〉翻译
1. 卖柑者言作为中考的文言文阅读
吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。
吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。
观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！” 1.下列句子中的“以”与“吾赖是以食吾躯”中的“以”用法相同的（ ）A.今子是之不察，而以察务甘 B.能以径寸之木，为宫室，器皿，人物C.意将遂入以攻其后也 D.成，将以攻宋2.用现代汉语翻译句子吏奸而不知禁，法斁⒃而不知理————————————3.本文揭露了怎样的社会现实？。
2. 卖柑者言作为中考的文言文阅读吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”
1.下列句子中的“以”与“吾赖是以食吾躯”中的“以”用法相同的（ ）
A.今子是之不察，而以察务甘 B.能以径寸之木，为宫室，器皿，人物
C.意将遂入以攻其后也 D.成，将以攻宋
2.用现代汉语翻译句子
吏奸而不知禁，法斁⒃而不知理
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3.本文揭露了怎样的社会现实？
3. 和《卖柑者言》对比阅读的文言文有哪些《种树郭橐驼传》
宋濂《以豕代耕》 译文 商於子家很贫穷，没有牛种田，就牵一头大猪日出而作大猪不愿套上轭，一套上又被挣脱，一天也不能耕一小块田宁毋先生颠末时求全他道：“你错啦！耕地该当用牛，以牛得力气之大能够耕起土块，肘子的坚硬有力可以站立于泥淖之中猪再大，怎么能耕地呢？”商於子瞋目而视但没搭理他 宁毋子先生说：“《诗经》不是有话说了吗？‘向猪的祖先祭告，在猪圈中抓猪’说的是要抓猪去杀了吃肉如今您拿它来代牛耕地，不是差未几搞倒置了吗？我同情你才告诉你，您反而动怒还不搭理我，为何啊？”商於子说：“您认为我倒置是非，我还认为您是非倒置呢我难道不懂得经营照料管理田地必须用牛，也就犹如治理黎民必须用贤人一样？不用牛，虽然经营照料管理欠好田地，但它的坏处小；不用贤人，全国遭受祸患，它的坏处大您怎么不以求全我的话去求全那些治理黎民的人呢？” 宁毋先生转头对门生说：“这个人应该是对实际有激怒的人啊！” 附：原文 商於子家贫无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东大豕不愿就轭，既就复解，终日不能破一畦宁毋先生过而尤之曰：“子过矣！耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖也豕纵大，安能耕耶？”商於子怒而弗应 宁毋先生曰：“《诗》不云乎？‘乃造其曹，执豕于牢’，言将认为肴今子以之代耕，不几颠之倒之乎？吾悯而诏子，子乃反怒而弗答，何也？”商於子曰：“子以予颠之倒之，予亦以子倒之颠之吾岂不知服田必以牛，亦犹牧吾民者必以贤不以牛，虽不得田，其害小；不以贤，则全国受祸，其害大子何不以尤我者尤牧民者耶？” 宁毋先生顾谓门生曰：“是盖有激者也”
4. 卖柑者言 阅读理解1.《四部丛刊》本《诚意伯文集》元末明初 刘基 军事家 文学家 政治家2.写卖柑者所卖之柑“金玉其外，败絮其中”，“我”责问卖柑者的欺骗行为。
3.辩解与反讽 揭示了当时盗贼蜂起，官吏贪污，法制败坏，民不聊生的社会现实，有力地讽刺了那些在位的文武大臣，说他们是“金玉其外，败絮其中”的欺世盗名的骗子，无情揭露了元末统治者的腐败弊政，抒发了愤世嫉俗之情5.形容某些华而不实，外表光鲜美丽而无修养内涵的人6.出之烨然，玉质而金色。 干若败絮 今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也 盗起（22）而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁（23）而不知理，坐糜（24）廪粟而不知耻。
观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫（25）肥鲜者，孰不巍巍（26）乎可畏，赫赫（27）乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？。
5. 文言文卖柑者言的译文杭有卖果者，善藏柑，⑴涉寒暑不⑵溃。
出之⑶烨然，⑷玉质而金色。置于市，⑸贾十倍，人争⑹鬻之。
予⑺贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干⑻若⑼败絮。予怪而问之曰：“⑽若所市于人者，将以⑾实⑿笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将⒀炫外以⒁惑⒂愚瞽也？甚矣哉，⒃为⒄欺也！” 卖者笑曰：“吾⒅业是有年矣，吾⒆赖是以⒇食吾躯。
吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。 今（21）夫佩（22）虎符、坐（23）皋比者，（24）洸洸乎（25）干城之具也，果能授（26）孙、吴之略耶？（27）峨大冠、（28）拖长绅者，（29）昂昂乎庙堂之（30）器也，果能建（31）伊、皋之（32）业耶？盗（33）起而不知（34）御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法（35）斁而不知理，（36）坐（37）糜（38）廪粟而不知耻。
观其坐高堂，骑大马，（39）醉醇醴而（40）饫肥鲜者，孰不（41）巍巍乎可畏，（42）赫赫乎可（43）象也？又何往而不（44）金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！” 予默默无以应。退而思其言，（45）类（46）东方生（47）滑稽之流。
岂其愤世（48）疾邪者耶？而（49）托于柑以讽耶？译文 杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经过冬夏也不腐烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上（卖），价格高出（普通柑橘）十倍，人们争相购买柑橘。
我买了一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干得像破烂的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是将要用来装满在盛祭品的容器中，供奉神灵、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来迷惑傻瓜和瞎子的吗？做这种欺骗的事，实在太过份了！” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。
我依靠这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您的要求吗？世上做欺骗的事的人不少，难道只有我一个吗？你没有好好的思考。
现在那些佩戴虎形兵符、坐在将军坐席上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能通晓（有）孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的样子像是国家的栋梁之才，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？偷盗四起却不懂得抵御，百姓困顿却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，白白地浪费国家粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，谁不是高大的外表，令人敬畏，显赫过人，值得效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内里破败得像破絮呢？现在你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我（听了以后）默默地没有话用来回答。
回来思考这卖柑人的话，（觉得他像）是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而借托柑橘用来讽刺吗？注释 （1）涉：经过，经历。
（2）溃：腐烂，腐败。 （3）烨（yè）然：光彩鲜明的样子。
（4）玉：像玉石一样。 （5）贾（jià）：同“价”，价钱。
（6）鬻（yù）：这里是买的意思。 （7）贸：买卖，这里是买的意思。
（8）若：像。 （9）败絮：破败的棉絮。
（10）若：你 （11）实：填满，装满。 （12）笾豆：古代祭祀时盛祭品用的两种器具。
笾，竹制的食器。豆，木制、陶制或铜制的食器。
（13）炫（xuàn）：同“炫”，炫耀，夸耀 （14）惑：迷惑，欺骗。 （15）愚瞽：愚蠢的人和瞎子。
瞽（gǔ），瞎子。 （16）为：做。
（17）欺：欺骗人的事。 （18）业：以···为职业。
（19）赖：依赖，依靠。 （20）食（sì）：同“饲”，这里有供养、养活的意思。
（21）夫：那些。 （22）虎符：虎形的兵符，古代调兵用的凭证。
（23）皋（gāo）比（pí）：虎皮，指将军的坐席。比，通“皮”，毛皮。
（24）洸洸（guāngguāng）：威武的样子。 （25）干城之具：捍卫国家的将才。
干，盾牌，文中意为捍卫。干和城都用以防御。
具，将才。 （26）孙、吴：指古代著名军事家孙武和吴起。
（27）峨：高，这里名词作动词用，指高戴。 （28）拖长绅：拖着长长的腰带。
绅，古代士大夫束在外衣上的带子。 （29）昂昂：器宇轩昂的样子。
（30）器：才能，本领，这里指“有才能的人”。 （31）伊、皋：指古代著名政治家伊尹和皋陶。
（32）业：功业。 （33）起：兴起。
（34）御：抵御。 （35）斁（dù）：败坏。
（36）坐：白白地。 （37）糜：通“靡”，浪费。
（38）廪粟：国家发的俸米。 （39）醉：醉饮。
（40）饫（yù）：饱食。 （41）巍巍：高大的样子。
（42）赫赫：显赫的样子。 （43）象：模仿。
（44）金玉其外、败絮其中：比喻外表华美，内质破败。 （45）类：像。
（46）东方生：指东方朔。汉武帝时曾任太中大夫，性格诙谐，善于讽谏。
（47）滑稽（古书中读作gǔjī）之流：指诙谐多讽、机智善辩的人。 （48）疾：愤恨。
（49）托：假托。通假字 ⒈贾：通“价”，价格。
2炫（xuàn）：通“炫”，炫耀。 ⒊食：通“饲”，这里有供养，养活的意思。
⒋比：通“皮”，这里指毛皮 5糜：通“靡”，浪费。中心思想 本文是一篇寓言体散文，由买卖一个坏了的柑橘的小事引起议论，假托卖柑者的一席话，以形象、贴切的。
6. 卖柑者言 给我这篇文言文的停顿啊吗,30分钟内给答案, 谢了杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾 卖柑者言十倍，人争鬻之。予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！”
卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？ 峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”
予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？
7. 文言文《卖柑者言》中“出之烨然,玉质而金色；视其中,干若败絮”“金玉其外，败絮其中”这八个字出自刘基的《卖柑者言》，比喻虚有其表，外表好而实质坏.启示嘛，就是说做人要踏踏实实，要表里如一金玉其外，败絮其中 所属朝代：明代 拼音：jīn yù qí wài,bài xù qí zhōng 出处明·刘基《卖柑者言》：“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？”外面象金象玉，里面却是破棉絮.比喻外表很华美，而里面一团糟.相关例句难怪人说长皮不长肉，中看不中吃！这才是~呢！（欧阳山《三家巷》一）。
8. 关于《卖柑者言》的文章古文观止 卖柑者言
刘基
杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃，出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻。视其中，则干若败絮。予怪而问之曰：「若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀、供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！」
卖者笑曰：「吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足于子乎！世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也！今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？峨大冠、托长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法?而不知理，坐縻廪粟而不知耻。观其坐高堂、骑大马、醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也！又何往而不金玉其外、败絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！」
予默然无应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？
全文对照翻译
杭州有个果贩子，很会贮藏柑子。虽然经过一冬一夏，柑子仍然不会腐烂，拿出来还那么鲜灵灵的，质地像玉一样晶莹洁润，皮色金光灿灿。可是剖开来一看，中间却干枯得像破棉败絮一般。我很奇怪，就问他：“你卖柑子给人家，是打算让人家放在笾豆之中供祭祀用呢，还是拿去待嘉宾用呢？或者只不过用这种漂亮的外观去迷惑笨拙、盲目的人上当呢？你这样骗人也太过分了！”
卖柑子的笑着说：“我卖这样的柑子已经好多年了，靠着这一营生过活。我卖它，人们买它，从来没听到什么闲言碎语，为什么偏偏只有您不满意而忿忿不平呢？世上骗人的事多着呢，难道只有我一个吗？我的先生，您不想想看！当今佩戴虎符，高坐在虎皮交椅上，那些威严的武将，像是在保卫家国，他们真的就像孙武、吴起那样有韬略吗？那些峨冠博带的文臣，很像是气宇轩昂的栋梁之材，真的能像伊尹、皋陶那样建功立业吗？盗贼四起，他们不懂怎样抵御剿灭，生灵涂炭，他们不知怎样赈济解救；官吏枉法，他们无法挟制禁止；法纪败坏，他们不知该怎样整顿治理。白拿俸禄耗费国库而不知羞耻。你看他们，坐高堂，骑骏马，沉醉于醇酿，饱食着鱼肉。哪个不是威风八面令人望而生畏，气势显赫而不可一世！然而他们又何尝不是外表似金如玉，内里却是破棉败絮呢？如今您对于这些事视而不见，却专门来挑剔我的柑子！”
我默默地无以回答，回来后细细考虑他的话，觉得池很像诙谐滑稽的东方朔一类人物。莫非他果真是个愤世嫉俗的人，是借柑子来讽刺世事的吗？
9. 卖柑者言译文杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一个冬夏都不腐烂。拿出来的时候，依然外表光泽鲜亮，像玉似的质地，金灿灿的色泽。柑橘放到市场上卖，售价高出十倍，人们争相购买。
我买了一个，把它剖开，像有股烟尘扑向口鼻，看它的里面，干枯得像破棉絮一样。我感到奇怪，问他说：“你出售给别人的柑子，是将要用来填满盛祭品的器具，供奉祭祀、招待宾客呢？还是要炫耀它的外表来迷惑愚笨的人和瞎子呢？干欺骗的勾当真是太过分了！”
卖柑橘的人笑着说：“我从事这个职业，已有好多年了。我靠它养活自己。我卖它，别人买它，不曾（有人）说什么，却唯独不能满足您的要求吗？世界上欺骗别人的人不少，难道仅仅只是我一个人吗？我的先生，您实在没有好好考虑这个问题啊。那些佩带兵符、坐虎皮椅子的人，威武的样子好像是捍卫国家的将才，果真能传授孙武、吴起的谋略吗？戴着高高的大帽子，腰上拖着长长带子的人，气宇轩昂的样子，好像是朝廷的栋梁之才，他们真的能够建立伊尹、皋陶的功业吗？盗贼兴起却不知道抵御，百姓陷入困苦却不知道解救，官吏狡诈却不知道禁止，法律败坏却不知道治理，白白地浪费粮仓里的粮食却不知道羞耻。坐在高堂上，骑着高头大马，喝着美酒，吃着美食的人，谁的样子不威风令人生畏，谁不是一副显赫的样子、值得（人们）效仿的呢？又哪里不是外表像金玉、里面像破棉絮那样的呢？现在你没有看到这些情况，却要看到我的柑橘是这样的！”
我沉默着没有什么好回答的。我回家后思考他的话，卖柑橘的人像是东方朔一类诙谐多讽、机智善辩的人，难道他是对世事愤慨，对邪恶憎恨的人吗？因此假托在柑橘上来讽刺（这样的现象）吗？
杭州有个果贩子，很会贮藏柑子。虽然经过一冬一夏，柑子仍然不会腐烂，拿出来还那么鲜灵灵的，质地像玉一样晶莹洁润，皮色金光灿灿。可是剖开来一看，中间却干枯得像破棉败絮一般。我很奇怪，就问他：“你卖柑子给人家，是打算让人家放在笾豆之中供祭祀用呢，还是拿去待嘉宾用呢？或者只不过用这种漂亮的外观去迷惑笨拙、盲目的人上当呢？你这样骗人也太过分了！”
卖柑子的笑着说：“我卖这样的柑子已经好多年了，靠着这一营生过活。我卖它，人们买它，从来没听到什么闲言碎语，为什么偏偏只有您不满意而忿忿不平呢？世上骗人的事多着呢，难道只有我一个吗？我的先生，您不想想看！当今佩戴虎符，高坐在虎皮交椅上，那些威严的武将，像是在保卫家国，他们真的就像孙武、吴起那样有韬略吗？那些峨冠博带的文臣，很像是气宇轩昂的栋梁之材，真的能像伊尹、皋陶那样建功立业吗？盗贼四起，他们不懂怎样抵御剿灭，生灵涂炭，他们不知怎样赈济解救；官吏枉法，他们无法挟制禁止；法纪败坏，他们不知该怎样整顿治理。白拿俸禄耗费国库而不知羞耻。你看他们，坐高堂，骑骏马，沉醉于醇酿，饱食着鱼肉。哪个不是威风八面令人望而生畏，气势显赫而不可一世！然而他们又何尝不是外表似金如玉，内里却是破棉败絮呢？如今您对于这些事视而不见，却专门来挑剔我的柑子！”
我默默地无以回答，回来后细细考虑他的话，觉得池很像诙谐滑稽的东方朔一类人物。莫非他果真是个愤世嫉俗的人，是借柑子来讽刺世事的吗？
非常高兴能与大家分享这些有关“卖柑者言翻译”的信息。在今天的讨论中，我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听，希望这些信息能对大家有所帮助。
