希望我能够回答您有关送柴侍御翻译及赏析的问题。我将根据我的知识库和研究成果回答您的问题。
1.送柴侍御的注解译文
2.10首触心送别诗，让我们好好告别
3.赏析"我寄愁心与明月,随风直到夜郎西."
4.送柴侍御王昌龄古诗的意思是什么？
5.《送柴侍御》的解释
送柴侍御的注解译文
⑴侍御：官职名。⑵通波（流）：四处水路相通。武冈：县名，在湖南省西部。
⑶离伤：离别的伤感。
⑷两乡：作者与柴侍御分处的两地。 沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
10首触心送别诗，让我们好好告别
王昌龄的古诗有《出塞》、《芙蓉楼送辛渐》、《从军行七首·其四》、《采莲曲》、《送柴侍御》。1、《出塞》：
原文：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
翻译：依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征夫未回还。只要龙城的飞将李广如今还在，一定不会让敌人的铁蹄踏过阴山。
2、《芙蓉楼送辛渐》：
原文：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
翻译：冷雨连夜洒遍吴地江天，清晨送走你后，独自面对着楚山离愁无限。到了洛阳，如果洛阳亲友问起我来，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰那样晶莹纯洁。
3、《从军行七首·其四》：
原文：青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
翻译：青海湖上乌云密布，遮得连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。守边将士身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
4、《采莲曲》：
原文：荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
翻译：采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。
5、《送柴侍御》：
原文：沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
翻译：沅江四处水路相通连接着武冈，送你离开没有感到悲伤。两地的青山同承云朵荫蔽、雨露润泽，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
赏析"我寄愁心与明月,随风直到夜郎西."
10首触心送别诗 让我们好好告别一、《送柴侍御》
唐·王昌龄
沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
赏析与友人分别，本是伤感的，可是王昌龄却安慰友人：我们虽阻隔青山，却可以“同云雨”，虽人分两地，却可以共明月。
有一种朋友，即使是送别时，也不愿让你悲伤。
二、《送孟浩然之广陵》
唐·李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
赏析李白在黄鹤楼送别孟浩然，28个字里，没有如何话别，没有感情深厚的描写，只有李白望着孟浩然乘坐的小舟，渐行渐远，消失在视线中，久久没有回头。
有的友情，不用言语说明，只用一个限神就可以领会。
三、《送杜少府之任蜀州》
唐·王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
赏析送别的凄侧在王勃这里转为豪迈。远离分不开知己，只要同在四海之内，就是天涯海角也如同近在邻居一样。
是啊，只要两个人的心在一起，即使身在天涯海角，那又有什么关系呢？
四、《淮上与友人别》
唐·郑谷
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
赏析诗人在扬州和友人分手，两人各赴前程，在诗中，诗人反复渲染离别的环境：江头春色、杨花柳丝、风笛暮霭，伤情别绪尽在景中。
你向北走，我向南走，我们就这样，各自奔天涯。
五、《送元二使安西》
唐·王维
渭城朝雨混轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
赏析友人要到边疆赴任了，在清晨的细雨中，王维送别好友，他举起酒杯，劝友人再饮下这杯酒，说：向西出了阳关，就再也没有友人共次了。
也许，和友人临别依依，两人一时沉默了起来，王维的贴心的一句劝酒，更添了些许惆怅。
六、《谢亭送别》
唐·许浑
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
赏析听罢一曲送别之歌，朋友匆匆解缆开船。举头四望，两岸青山之间，层林尽染，红叶夺目，只是水流迅疾，归心似箭。
朋友走后，才恍然酒醒，在风雨之中走下楼来，酒醒的怅惘空寂，不言而喻。
七、《饯别王十一南游》
唐·刘长卿
望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人。长江一帆远，落日五湖春。谁见汀洲上，相思愁白。
赏析送别，多是悲伤的。刘长卿送别友人，他说，你像一只飞鸟不知归宿何处，留下这一片青山空对着行人。
最后，当他站在汀洲之上，对着秋水费花出神，久久不忍归去，心中充满着无限愁思。 ?八、《送友人》
唐·薛涛
水国兼葭夜有霜，月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕，离梦查如关塞长。
赏析此诗的最大特点是隐含了《诗经》名篇《秦风·蒹葭》的意境，运用引用的修辞手法，以景开篇，以情点题，层层推进。
每一次与友人分别，都如同薛涛诗中所说：离别后，梦中无寻，如关塞般遥远。
九、《送魏万之京》
唐代·李颀
朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
赏析李顾送别魏万，悲愁之外，还不忘叮嘱他：请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。
有一种朋友，永远在激励你。他们像一个好的老师，总会给你最好的人生建议。
十、《送李侍郎赴常州》
唐·贾至
雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。
赏析今日为你送别，须尽醉方休；明日互相想念时，已是山长水迢路漫漫人远去了。
诗句表露出一种离情依依、再见不晓何时的惆怅。情意深长，见其友谊的深厚。
送柴侍御王昌龄古诗的意思是什么？
在杨花落尽，杜鹃声声的时节，诗人李白惊悉好友王畅龄被贬湖南龙标。龙标在当时还是很荒凉，诗人很担忧，他想把自己的思念托付明月，带给远方寂寞的朋友。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西！
让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，伴随着君子你一直走到那夜郎以西！
"我寄愁心与明月，随君直到夜郎西"，是寄情于景，对诗友进行由衷的劝勉和宽慰。意思是，我将自己对你的一片情思寄与明月，希望这千里共有的明月光带着我的思念随你直到你远谪的偏远之地，聊慰你孤寂的身影。在李白的笔下，明月是高雅、纯洁的有情物 。这首诗中将自己的"愁心"寄与明月，不仅表现出李白王昌龄的心灵都如明月般纯洁、光明，而且也意喻了只要明月还在，他们二人的友谊就会象皓月一样永远长久 。人生得一知己足矣"，何况王昌龄知己甚众！在众多的知己中，李白这种无私的声援、坚定的信赖和诚笃的友谊，不仅给王昌龄以温暖，而且也给了他与邪恶势力斗争的勇气。王昌龄后来在贬所曾写了《送柴侍御》和《龙标野宴》两首诗，都一洗"黯然销魂"的低沉情调，表现了旷达的胸怀和乐观的精神。前一首写道"流水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡？"后一首写道"沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。"这两首诗中都因有"青山明月"和他相依为伴而情绪昂扬。大概王昌龄也从明月中看到了李白、常建诸诗友遥寄给他的友好声援了吧？！另外，从王昌龄这两首诗中也可以看出，李、王的交情之笃，互相了解之深，志趣爱好之接近，不然，诗中的"明月"怎能起到两相慰勉的神奇作用呢？
这首诗歌感情深挚，意境高远，胸襟开阔，给人以奋发昂扬的感觉。古时由于封建阶级思想的影响和毒害，一些文人往往为仕途的坎坷而叹息，更有为"左迁"而"黯然神伤"者。但李白却一反俗念，视仕进为其次，而将"人生贵相知" 、珍视友谊放在首位。表现出飘逸豪放的情怀。全诗的格调、境界也因诗人思想的高逸而变得高远深沉。这首诗历来颇负盛誉。正如明代胡应麟在《诗薮》内编卷六中所高度评价的"有挥斥八极，凌属九霄意"。
《送柴侍御》的解释
流水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
赏析王昌龄是一位很重友情的诗人，单就他的绝句而论，写送别、留别的就不少，而且还都写得情文并茂，各具特色。
“离愁渐远渐无穷”，这句话不是没有道理的。因为“远”，就意味着空间距离之大，相见之难。所以不少送别一类的诗词就往往在这个“远”字上做文章。比如：“荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。”“雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。”“平芜尽处是春山，行人更在春山外。”它们都是以不同的形象着意表现一个“远”字，而那别时之难，别后之思，便尽在不言之中了。然而，王昌龄的这首《送柴侍御》倒是别开蹊径的。
从诗的内容来看，这首诗大约是诗人贬龙标（今湖南省黔阳县）尉时的作品。这位柴侍御可能是从龙标前往武冈（今湖南省武冈县），诗是王昌龄为他送行而写的。起句“流水通波接武冈”（一作“沅水通流接武冈”），点出了友人要去的地方，语调流畅而轻快，“流水”与“通波”蝉联而下，显得江河相连，道无艰阻，再加上一个“接”字，更给人一种两地比邻相近之感，这是为下一句作势。所以第二句便说“送君不觉有离伤”。“谁渭波澜才一水，已觉山川是两乡”。龙标、武冈虽然两地相“接”，但毕竟是隔山隔水的“两乡”。于是诗人再用两句申述其意，“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。笔法灵巧，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人。如果说诗的第一句意在表现两地相近，那么这两句更是云雨相同，明月共睹，“物因情变”，两地竟成了“一乡”。这种迁想妙得的诗句，既富有浓郁的抒情韵味，又有它鲜明的个性。它固然不同于“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”那种面临山川阻隔的远离之愁；但也不象“莫愁前路无知已，天下何人不识君”那么豪爽、洒脱。它是用丰富的想象，去创造各种形象，以化“远”为“近”，使“两乡”为“一乡”。语意新颖，出人意料，然亦在情理之中，因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。而这种情谊不也就是别后相思的种子吗！又何况那青山云雨、明月之夜，更能撩起人们对友人的思念，“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（王昌龄《李仓曹宅夜饮》）。所以这三四两句，一面是对朋友的宽慰，另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念，渗透在字里行间了。说到这里，我们便可以感到诗人未必没有“离伤”，但是为了宽慰友人，也只有将它强压心底，不让它去触发、去感染对方。更可能是对方已经表现出“离伤”之情，才使得工于用意、善于言情的诗人，不得不用那些离而不远、别而未分、既乐观开朗又深情婉转的语言，以减轻对方的离愁。这不是更体贴、更感人的友情么？是的。正是如此，“送君不觉有离伤”，它既不会被柴侍御、也不会被读者误认为诗人寡情，恰恰相反，人们于此感到的倒是无比的亲切和难得的深情。这便是生活的辩证法，艺术的辩证法。这种“道是无情却有情”的抒情手法，比那一览无余的直说，不是更生动、更耐人寻味吗？
沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
作者：王昌龄 朝代：唐 体裁：七言绝句
格律：○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵
流水通波接武冈，送君不觉有离伤。
○●○○●●△，●○⊙●●⊙△
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
○○●●○○●，○●○○●●△
注释：
侍御：官职名。
通波：水路相通。
武冈：县名，在湖南省西部。
两乡：两处地方。
译文：
沅水的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。你我有一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两乡呢？
前言：
从诗的内容来看，这首诗大约是诗人贬龙标尉时的作品。这位柴侍御可能是从龙标前往武冈，诗是王昌龄为他送行而写的。
赏评：
王昌龄（690-756），字少伯，盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。约生于武则天圣历元年（690年），约卒于玄宗天宝十五年（756年）。王昌龄的籍贯，有太原、京兆两说。《旧唐书》本传云王昌龄为京兆（即唐西京长安，今陕西省西安市）人，大概是因为他在《别李浦之京》诗中说：“故园今在霸陵西”，又有《霸上闲居》之作。唐代许多山西诗人因为洛阳、长安为当时文化中心，多游洛阳、长安，有的甚至多年住于京城，不能因为居住在京城便说他们为京城人。《河岳英灵集》为唐人殷番所编著的唐人诗集，载王昌龄为太原人，《唐才子传》也认为王昌龄为太原人。
王昌龄是一位很重友情的诗人，单就他的绝句而论，写送别、留别的就不少，而且还都写得情文并茂，各具特色。
起句“流水通波接武冈”（一作“沅水通流接武冈”），点出了友人要去的地方，语调流畅而轻快，“流水”与“通波”蝉联而下，显得江河相连，道无艰阻，再加上一个“接”字，更给人一种两地比邻相近之感，这是为下一句作势。所以第二句便说“送君不觉有离伤”。龙标、武冈虽然两地相“接”，但毕竟是隔山隔水的“两乡”。于是诗人再用两句申述其意，“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。笔法灵巧，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人。如果说诗的第一句意在表现两地相近，那么这两句更是云雨相同，明月共睹，这种迁想妙得的诗句，既富有浓郁的抒情韵味，又有它鲜明的个性。
它是用丰富的想象，去创造各种形象，以化“远”为“近”，使“两乡”为“一乡”。语意新颖，出人意料，然亦在情理之中，因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。而这种情谊不也就是别后相思的种子吗！又何况那青山云雨、明月之夜，更能撩起人们对友人的思念，所以这三四两句，一面是对朋友的宽慰，另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念，渗透在字里行间了。
说到这里，我们便可以感到诗人未必没有“离伤”，但是为了宽慰友人，也只有将它强压心底，不让它去触发、去感染对方。更可能是对方已经表现出“离伤”之情，才使得工于用意、善于言情的诗人，不得不用那些离而不远、别而未分、既乐观开朗又深情婉转的语言，以减轻对方的离愁。这不是更体贴、更感人的友情么？是的。正是如此，“送君不觉有离伤”，它既不会被柴侍御、也不会被读者误认为诗人寡情，恰恰相反，人们于此感到的倒是无比的亲切和难得的深情。这便是生活的辩证法，艺术的辩证法。这种“道是无情却有情”的抒情手法，比那一览无余的直说，不是更生动、更耐人寻味吗？
流水和波浪感觉不到离别的滋味，仍不知疲倦地在武冈流淌，马上就要离开你了，在着送别之际，我却不觉得悲伤。同在一条江边，风雨共进，明月哪里知道我们身处两地？仍然照耀着我们的前方。
译文
沅江的波浪连着武冈，
送你不觉得有离别的伤感。
你我一路相连的青山共沐风雨，
同顶一轮明月有何曾身处两乡。
好了，今天关于“送柴侍御翻译及赏析”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“送柴侍御翻译及赏析”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。
