接下来，我将针对五言绝句300首的问题给出一些建议和解答，希望对大家有所帮助。现在，我们就来探讨一下五言绝句300首的话题。
1.古诗三百首幼儿早教五言绝句（5首）
2.唐诗三百首之五言绝句赏析
3.唐诗三百首里的五言绝句有哪些
4.五言绝句
古诗三百首幼儿早教五言绝句（5首）
#婴幼儿# 导语五言绝句是中国诗歌体裁之一，属于绝句的一种，就是指五言四句而又合乎律诗规范的小诗，属于近体诗范畴。下面是 分享的古诗三百首幼儿早教五言绝句（5首）。欢迎阅读参考！
1.古诗三百首幼儿早教五言绝句
画
王维〔唐代〕
远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
译文
远看高山色彩明亮，走到近处却听不到水的声音。
春天过去花仍在争奇斗艳，人走近鸟却没有被惊动。
注释
色：颜色，也有景色之意。
惊：吃惊，害怕。
赏析
此诗描写的是自然景物，赞叹的却是一幅画。前两句写其山色分明，流水无声；后两句描述其花开四季，鸟不怕人。四句诗构成了一幅完整的山水花鸟图。全诗对仗工整，尤其是诗中多组反义词的运用，使其节奏清晰，平仄分明，韵味十足，读着琅琅上口。全诗读起来似乎行行违反自然规律，其实正是暗中设谜，写出了画的特点。
“远看山有色”远山含笑，有色便是好山，何为有色？清秀俊朗红湿绿垂是色，寒色苍苍亦是佳色，奇傀峭拔也是异色，只因其距离而产生美感，让人觉其有无限的风光。此乃是“静境”，静境之美出乎首句，在于有静心者能品之。这就好比是阳春白雪，一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。在这里，任何的浮躁都不行，有的只是心静如水.但不是死水而是活水.你看画中有水呢?一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出，一种流动之美跳跃于诗人的眼中。
“近听水无声”源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此画，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴 道上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
“春去花还在，人来鸟不惊。”说的是花儿尽管在那个最美的季节里尽情地开放，但燃烧般的开到最美的极致后还是要飘然而去，而只有在画中，花儿美而不谢同样，画中的鸟，永远是那么可爱动人。诗中的画似乎代表着一种梦想，一种可见而不可得的梦想。而且同第二句中的“水无声”一样，“人来鸟不惊”也是表示着鸟仿佛应该“惊”的，所以这说明画家笔下之鸟的逼真了。这里诗人以“近听水无声”来表现水的潺潺可听，以“人来鸟不惊”来表现鸟的可惊的活力，手法是很高明的。
2.古诗三百首幼儿早教五言绝句
所见
袁枚〔清代〕
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
译文
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在树林里回荡。
牧童大概是想要捕捉那正在鸣叫的蝉，突然停止了行走，不再高声歌唱了。
注释
牧童：指放牛的孩子。
振：振荡；回荡。说明牧童的歌声嘹亮。
林樾（yuè）：指道旁成荫的树。
欲：想要。
捕：捉。
鸣：叫。
立：站立。
赏析
这首诗的第一句平平而起，不着痕迹。第二句调子突然高昂，旋律突然加快，从而形成一个高 潮。一二句描写了小牧童的天真活泼、悠然自得的可爱模样和他的愉快心情，“骑”字直接写出了牧童的姿势，“振”字则间接点出他的心情。通过“骑”和“振”两个动词,把牧童那种悠闲自在、无虑的心情和盘托了出来。他几乎完全陶醉在大自然的美景之中，简直不知道世间还有“忧愁”二字。正因为心中欢乐，才不禁引吭高歌，甚至于遏行云，“振林樾”。
三四句仍然是继续描写神态。第三句是过渡，是作势。写牧童的心理活动，交代了他“闭口立”的原因，也是全诗的转折点。第四句，急转直下，如千尺悬瀑坠入深潭，戛然而止。“忽然”一词，把这个牧童发现树上鸣蝉时的惊喜心情和机警性格栩栩如生地表现了出来。“忽然”发生了变化：由响而静、由行而停，把小牧童闭口注目鸣蝉的瞬间神态写得韵味十足。而“闭”和“立”两个动词，则把这个牧童天真的神态和孩子式的机智刻划得淋漓尽致。全诗纯用白描手法，紧紧抓住小牧童一刹那间的表现，逼真地写出小牧童非常机灵的特点，让人倍觉小牧童的纯真可爱。
这是一首反映儿童生活的诗篇，诗人在诗中赞美了小牧童充满童趣的生活画面。诗人先写小牧童的动态，那高坐牛背、大声唱歌的派头，何等散漫、放肆；后写小牧童的静态，那屏住呼吸，眼望鸣蝉的神情，显得特别专注。“此时无声胜有声”。这从动到静的变化，写得既突然又自然，把小牧童天真烂漫、好听多事的形象，刻画得活灵活现。这首诗正是在这种起伏变化中获得了巨大的艺术效果。诗的语言，明白如话，质朴无华，十分本色。至于下一步的动静，小牧童怎样捕蝉，捕到没有，诗人没有写，留给读者去体会、去遐想、去思考。
这首诗通过对自然环境和社会生活的描写，直接抒发生活的感受，看似闲情逸致，实则寄托情思。同时这首诗不顾及格律，活泼自由，语言浅显明了，形象自然生动。综观全诗，它所描绘的和平、宁静和优美如画的田园风光，所刻划的活泼、自在和天真无邪的牧童形象，表现了诗人的一种“真性情”。诗人曾经说过“诗人者，不失其赤子之心也。”毋庸讳言，诗所描绘、所刻划的，正是诗人毕生追求的境界，也正是他所一再强调的“真性情”。
3.古诗三百首幼儿早教五言绝句
舟夜书所见
查慎行〔清代〕
月黑见渔灯，孤光一点萤。
微微风簇浪，散作满河星。
译文
漆黑无月的夜里，河面上飘着一艘渔船，孤独的灯光像是一点萤火。
微风轻拂，吹起簇簇细浪，水面上的光点被吹散，如同满河星光。
注释
孤光：孤零零的灯光。
簇：拥起。
赏析
这首诗好似一幅速写，作者抓住了那倒映在水中的渔火化作满天星星的片刻，几笔勾勒，立即捕捉住了这转瞬即逝的景物。这首诗又好似一幅木刻，在漆黑的背景之上，亮出一点渔火，黑白对比，反差特别鲜明。
前两句是静态描写，把暗色和亮色联系在一起，显得形象鲜明。
第一句“月黑见渔灯”中“月黑”指的是月亮没有出来，天特别黑，不是说月亮是黑的。见（读xiàn），显现。孤光，孤单的亮光。萤，萤火虫，光亮微弱。意思说：一个没有月亮的晚上，天是那样黑。只有渔船上一盏围灯，孤零零闪着萤火虫一样微弱的光。第一句用“月黑”突出“渔灯”。
第二句“孤光一点萤”，写如豆灯光像江岸边一点萤火，是意中之象，描写渔灯的形象。河面幽黑，只有孤零零的一点灯光闪烁着，仿佛是一只萤火虫在原野里发出微弱的光。“孤”表现了环境的寂寞、单调，寄寓着一定的感情 色彩。一种茫然无奈的情感袭上诗人的心头。
后两句为动态描写。不难想象，当诗人见到微风腾起细浪，灯影由一点散作千万这动人一幕的时候，心情是何等地兴奋。
第三句“微微风簇浪”簇，拥簇，簇动。风儿微微吹来，水面拥起细细的波纹，再看那倒映在水中的“孤光”，四下散乱开了，顿时化作满河的星星，闪烁不定，令人眼花缭乱。这两句由静入动，描绘出一个十分生动神奇的画面。风簇细浪，浪散灯光，灯光化星，层层展开，引人入胜。“簇”字用得准确形象，既写出了风微，又刻画了浪动。
第四句“散作满河星”犹如天外奇峰，劈空而来。那如萤的孤光，刹那间似乎变成万船灯火，点缀河中，又如风吹云散，满天明星，倒映水中，使这静谧的黑夜，单调的河面出现了意想不到的壮观。风吹浪起，簇起的每朵浪花，都把那如萤般的灯光摄进水中，有多少浪花，就有多少灯光。同时此句的描写为诗词增添了画面感，使枯燥无趣的文字能幻化出美丽浪漫带有一丝丝的安逸宁静的景象，使诗人流连其中。
诗人细腻的观察是由上到下，由静到动的，写来又是那样井然有序，明暗互衬，静动相间，用字传神，联想奇特，构成一幅独特而又令人神往的舟夜渔火图，使读者得到一种精神上的愉悦和满足。
4.古诗三百首幼儿早教五言绝句
夏日绝句
李清照〔宋代〕
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
译文
活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。
人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。
注释
人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。
鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
项羽：秦末时自立为西楚霸王，与刘邦争夺天下，在垓下之战中，兵败自尽。
江东：项羽当初随叔父项梁起兵的地方。
赏析
这是一首借古讽今、抒发悲愤的怀古诗。诗的前两句，语出惊人，直抒胸臆，提出人“生当作人杰”，为国建功立业，报效朝廷；“死”也应该做“鬼雄”，方才不愧于顶天立地的好男儿。深深的爱国之情喷涌出来，震撼人心。最后两句，诗人通过歌颂项羽的悲壮之举来讽刺南宋当权者不思进取、苟且偷生的无耻行径。
生当作人杰，死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合，不是几个词的巧妙润色；是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。那种凛然风骨，浩然正气，充斥天地之间，直令鬼神徒然变色。“当作”之所“亦为”，一个女子啊！纤弱无骨之手，娇柔无力之躯，演绎之柔美，绕指缠心，凄切入骨，细腻感人无以复加。透过她一贯的文笔风格，在她以“婉约派之宗”而著称文坛的光环映彻下。笔端劲力突起，笔锋刚劲显现时，这份刚韧之坚，气势之大，敢问世间须眉几人可以匹敌？
“至今思项羽，不肯过江东。”女诗人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节，痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空。仅一河之遥，却是生死之界，仅一念之间，却是存亡之抉。项羽，为了无愧于英雄名节，无愧七尺男儿之身，无愧江东父老所托，以死相报。“不肯”！不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵，强过鬼斧神工，高过天地造化。一种“可杀不可辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背，令人叫绝称奇而无复任何言语！
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要做人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整旗鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
5.古诗三百首幼儿早教五言绝句
渡汉江
宋之问〔唐代〕
岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
译文
客居岭外与家里音信断绝，经过了冬天又到了春天。
离故乡越近心中越胆怯，不敢询问从家那边过来的人。
注释
汉江：汉水。长江支流，源出陕西，经湖北流入长江。
岭外：五岭以南的广东省广大地区，通常称岭南。唐代常作罪臣的流放地。书：信。
来人：渡汉江时遇到的从家乡来的人。
赏析
《渡汉江》诗意在写思乡情切，真实地刻画了诗人久别还乡，即将到家时的激动而又复杂的心情。语极浅近，意颇深邃；描摹心理，熨贴入微；不矫揉造作，自然至美。
前两句追叙贬居岭南的情况。贬斥蛮荒，本就够悲苦的了，何况又和家人音讯隔绝，彼此未卜存亡，更何况又是在这种情况下经冬历春，捱过漫长的时间。诗人没有平列空间的悬隔、音书的断绝、时间的久远这三层意思，而是依次层递，逐步加以展示，这就强化和加深了贬居遐荒期间孤孑、苦闷的感情，和对家乡、亲人的思念。“断”字“复”字，似不着力，却很见作意。此诗人困居贬所时那种与世隔绝的处境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、难以忍受的精神痛苦，都历历可见，鲜明可触。这两句平平叙起，从容承接，没有什么惊人之笔，往往容易为读者轻易放过。其实，它在全篇中的地位、作用很重要。有了这个背景，下两句出色的抒情才字字有根。
“近乡情更怯，不敢问来人。”两句描写诗人逃归途中的心理变化。“近乡”交代诗人因长期不知家人消息而逃离贬地，走近家乡。所谓“情更怯”，即愈接近故乡，离家人愈近，担忧也愈厉害，简直变成了一种害怕，怕到“不敢问来人”。按照常情，这两句似乎应该写成“近乡情更切，急欲问来人”，诗人笔下所写的却完全出乎常情：“近乡情更怯，不敢问来人。”仔细寻味，又觉得只有这样，才合乎前两句所揭示的“规定情景”。因为诗人贬居岭外，又长期没有家人的任何音讯，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又时刻担心家人的命运，怕家人由于诗人的牵累而遭到不幸。“音书断”“复历春”这种思念随着担心同时的到来，形成急切盼回家，又怕到家里的矛盾心理状态。这种矛盾心理，在逃归的路上，特别是渡过汉江，接近家乡之后，有了进一步的戏剧性发展：原先的担心、忧虑和模糊的不祥预感，此刻似乎马上就会被路上所遇到的某个熟人所证实，变成活生生的残酷现实；而长期来梦寐以求的与家人团聚的愿望则立即会被无情的现实所粉碎。因此，“情更切”变成了“情更怯”，“急欲问”变成了“不敢问”。这是在“岭外音书断”这种特殊情况下心理矛盾发展的必然。“情更怯”与“不敢问”更能体现诗人此际强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。愈接近重逢，诗人便会愈发忧虑，发展到极端，这种忧虑就会变成一种恐惧、战栗，使之不敢面对现实。
宋之问这次被贬泷州，是因为他媚附武后的男宠张易之，可以说罪有应得。但这首诗的读者，却往往引起感情上的某种共鸣。其中一个重要的原因，是作者在表达思想感情时，已经舍去了一切与自己的特殊经历、特殊身份有关的生活素材，所表现的仅仅是一个长期客居异乡、久无家中音信的人，在行近家乡时所产生的一种特殊心理状态。而这种心理感情，却具有极大的典型性和普遍性。形象大于思维的现象，似乎往往和作品的典型性、概括性联结在一起。这首诗便是一例。
此诗不仅有巧妙的抒情艺术，而且有更深刻的体会。作者用逐层递进的追述，交代了背景之后，立即直抒胸臆，不加保留地倾诉出矛盾心理和痛苦心情。但是，读者却必需经过一番认真的咀嚼，才能感受到这种特殊的心理状态，达到与作者的心灵沟通。这种高度简洁的抒情手法，使作品用最省略的语言，获取了极为深远的艺术效果。
唐诗三百首之五言绝句赏析
五言绝句1、王维《鹿柴?》
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。?
2、王维《竹里馆?》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。?
3、王维《送别》?
山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？?
4、王维《相思?》
红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。?
5、王维 《杂诗》
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？?
6、裴迪《送崔九?》
归山深浅去，须尽丘壑美。莫学武陵人，暂游桃源里。?
7、祖咏《终南望馀雪?》
终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。?
8、孟浩然《宿建德江》
移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。?
9、孟浩然《春晓》?
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？?
10、李白《夜思》?
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。?
11、李白《怨情?》
美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁？?
12、杜甫《八阵图》?
功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。?
13、王之涣《登鹳雀楼》?
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。?
14、刘长卿《送灵澈》?
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。?
15、刘长卿《弹琴》?
泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。?
16、刘长卿《送上人?》
孤云将野鹤，岂向人间住！莫买沃洲山，时人已知处。?
17、韦应物《秋夜寄邱员外?》
怀君属秋夜，散步咏凉天。空山松子落，幽人应未眠。?
18、李端《听筝》?
鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。?
19、王建《新嫁娘》
三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。?
20、权德舆《玉台体》
昨夜裙带解，今朝［虫喜］子飞。铅华不可弃，莫是藁砧归。?
21、柳宗元《江雪》?
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。?
22、元稹《行宫》?
寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。?
23、白居易《问刘十九》?
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？?
24、张祜《何满子》?
故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。
25、李商隐《登乐游原》
向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。?
26、贾岛《寻隐者不遇》
松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。?
27、李频《渡汉江》?
岭外音书绝，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人。?
28、金昌绪《春怨》?
打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。?
29、西鄙人《哥舒歌》
北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮。?
30、崔颢《长干行二首之一》?
君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。?
31、崔颢《长干行二首之二》?
家临九江水，来去九江侧。同是长干人，生小不相识。?
32、李白《玉阶怨》?
玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。?
33、卢纶《塞下曲四首之一》?
鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。独立扬新令，千营共一呼。?
34、卢纶《塞下曲四首之二》?
林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。?
35、卢纶《塞下曲四首之三?》
月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。?
36、卢纶《塞下曲四首之四?》
野幕蔽琼筵，羌戎贺劳旋。醉和金甲舞，雷鼓动山川。?
37、李益《江南曲》?
嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。
五言绝句是中国传统诗歌体裁之一，属于绝句的一种，就是指五言四句而又合乎律诗规范的小诗，属于近体诗范畴。此体源于汉代乐府小诗，深受六朝民歌影响，成熟定型于唐代。全篇仅二十字，便能展现出一幅幅清新的画图，传达一种种真切的意境。
因小见大，以少总多，在短章中包含着丰富的内容，是其最大特色。五言绝句有仄起、平起二格。代表作品有王维的《鸟鸣涧》、李白的《静夜思》、杜甫的《八阵图》、王之涣的《登鹳雀楼》、刘长卿的《送灵澈上人》等。
唐诗三百首里的五言绝句有哪些
1.唐诗三百首之五言绝句赏析
鹿柴
王维〔唐代〕
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
鉴赏
这首诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。第一句先正面描写空山的杳无人迹，侧重于表现山的空寂清冷。之后紧接第二句境界顿出，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。第三、第四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。
大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。“空山不见人，但闻人语响。”我们走进深山密林都有这样的经验：山中分明杳无人迹，却突然听到有人说话的声音，前后左右环视寻觅，又见不到一丝人影。诗的前两句，写的就是这种情境。能听到话语，人应在不远之处，然而竟不得见，可见山林之茂密幽深。山越深，林越密，就越寂静。按常理，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片死寂。瑟瑟风声，潺潺水响，啾啾鸟语，唧唧虫鸣，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而，诗人让这些声音都消隐了，只是紧紧抓住偶尔传来的一阵人语声。在一切都杳无声息之中，这突然而至的“人语响”，显得格外清锐，似乎一下就打破了山中的寂静。可是，正如南朝王籍的诗所描绘的，“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，空谷传音，只会愈见空谷之空。这短暂的“响”，反衬出的是长久乃至永恒的空和寂。待人语响过，山林复归于静，而由于刚才的那一阵“响”，此时的空寂便会更加触人心目。
“返景入深林，复照青苔上。”“景”，日光，“返景”，夕阳返照的余晖。深林本就幽暗，林间树下有青苔，更强调了其幽暗。夕阳斜斜地投进深林，又透过枝叶间的缝隙，照映到青苔上。初初读来，会觉得这一抹余晖，给幽暗的深林带来了一线光亮，给冷冷的青苔带来了一丝暖意。但稍加体会就会感到，实际恰与此相反。斜晖带来的那一小片光影，和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。这就譬如作画，在大幅冷色的画面上掺进一点暖色，在四周冷色严严的包裹下，暖色只会显得微弱和孤立无援，绝不会改变整幅画的基调，而被衬托后的冷色，反而会带给人更深刻的感受。
这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。
王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，耐人寻味。
2.唐诗三百首之五言绝句赏析
八阵图
杜甫〔唐代〕
功盖三分国，名成八阵图。（名成一作：名高）
江流石不转，遗恨失吞吴。
赏析
这是作者初到夔州（治今重庆奉节）时的一首咏怀诸葛亮的诗，写于大历元年（766）。“八阵图”，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，反映了他卓越的军事才能。
“功盖三分国，名成八阵图。”这首小诗的前两句是说，三国鼎立你建立了盖世功绩，创八阵图你成就了永久声名。
这两句赞颂了诸葛亮的丰功伟绩。第一句是从总的方面来写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立的局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有的创建蜀国基业，应该说是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来说，诸葛亮创制的八阵图使他声名卓著。对这一点古人曾屡加称颂，而杜甫的这句诗则是更集中、更凝练的赞颂了诸葛亮的军事业绩。
这两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹做了铺垫。
“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载，这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天大水冲击淹没，等到冬季水落平川，万物都失故态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”，化用了《诗经·国风·邶风·柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。
当然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。
这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情 色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。
3.唐诗三百首之五言绝句赏析
江雪
柳宗元〔唐代〕
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
赏析
柳宗元笔下的山水诗有个显著的特点，那就是把客观境界写得比较幽僻，而诗人的主观的心情则显得比较寂寞，甚至有时不免过于孤独，过于冷清，不带一点人间烟火气。这首《江雪》正是这样，诗人只用了二十个字，就描绘了一幅幽静寒冷的画面：在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓。
诗人向读者展示的，是这样一些内容：天地之间是如此纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声；渔翁的生活是如此清高，渔翁的性格是如此孤傲。其实，这正是柳宗元由于憎恨当时那个一天天在走下坡路的唐代社会而创造出来的一个幻想境界，比起陶渊明《桃花源记》里的人物，恐怕还要显得虚无缥缈，远离尘世。诗人所要具体描写的本极简单，不过是一条小船，一个穿蓑衣戴笠帽的老渔翁，在大雪的江面上钓鱼，如此而已。可是，为了突出主要的描写对象，诗人不惜用一半篇幅去描写它的背景，而且使这个背景尽量广大寥廓，几乎到了浩瀚无边的程度。背景越广大，主要的描写对象就越显得突出。
首先，诗人用“千山”、“万径”这两个词，目的是为了给下面两句的“孤舟”和“独钓”的画面作陪衬。没有“千”、“万”两字，下面的“孤”、“独”两字也就平淡无奇，没有什么感染力了。其次，山上的鸟飞，路上的人踪，这本来是极平常的事，也是最一般化的形象。可是，诗人却把它们放在“千山”、“万径”的下面，再加上一个“绝”和一个“灭”字，这就把最常见的、最一般化的动态，一下子给变成极端的寂静、绝对的沉默，形成一种不平常的景象。因此，下面两句原来是属于静态的描写，由于摆在这种绝对幽静、绝对沉寂的背景之下，倒反而显得玲珑剔透，有了生气，在画面上浮动起来、活跃起来了。也可以这样说，前两句本来是陪衬的远景，照一般理解，只要勾勒个轮廓也就可以了，不必费很大气力去精雕细刻。可是，诗人却恰好不这样处理。这好像拍**，用放大了多少倍的特写镜头，把属于背景范围的每一个角落都交代得、反映得一清二楚。写得越具体细致，就越显得概括夸张。而后面的两句，本来是诗人有心要突出描写的对象，结果却使用了远距离的镜头，反而把它缩小了多少倍，给读者一种空灵剔透、可见而不可即的感觉。只有这样写，才能表达作者所迫切希望展示给读者的那种摆脱世俗、超然物外的清高孤傲的思想感情。至于这种远距离感觉的形成，主要是作者把一个“雪”字放在全诗的最末尾，并且同“江”字连起来所产生的效果。
“雪”字笼罩全诗。“千山”、“万径”都是雪，才使得“鸟飞绝”、“人踪灭”。就连船篷上，渔翁的蓑笠上，当然也都是雪。可是作者并没有把这些景物同“雪”明显地联系在一起。相反，在这个画面里，只有江，只有江心。江，当然不会存雪，不会被雪盖住，而且即使雪下到江里，也立刻会变成水。然而作者却偏偏用了“寒江雪”三个字，把“江”和“雪”这两个关系最远的形象联系到一起，这就给人以一种比较空蒙、比较遥远、比较缩小了的感觉，这就形成了远距离的镜头。这就使得诗中主要描写的对象更集中、更灵巧、更突出。因为连江里都仿佛下满了雪，连不存雪的地方都充满了雪，这就把雪下得又大又密、又浓又厚的情形完全写出来了，把水天不分、上下苍茫一片的气氛也完全烘托出来了。至于上面再用一个“寒”字，固然是为了点明气候；但诗人的主观意图却是在想不动声色地写出渔翁的精神世界。试想，在这样一个寒冷寂静的环境里，那个老渔翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，专心地钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲，甚至有点凛然不可侵犯似的。
这个被幻化了的、美化了的渔翁形象，实际正是柳宗元本人的思想感情的寄托和写照。由此可见，这“寒江雪”三字正是“画龙点睛”之笔，它把全诗前后两部分有机地联系起来，不但形成了一幅凝炼概括的图景，也塑造了渔翁完整突出的形象。用具体而细致的手法来摹写背景，用远距离画面来描写主要形象；精雕细琢和极度的夸张概括，错综地统一在一首诗里，是这首山水小诗独有的艺术特色。
4.唐诗三百首之五言绝句赏析
送别/山中送别
王维〔唐代〕
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？(明年一作：年年)
赏析
全诗含蓄深厚，曲折别致，独具匠心，耐人寻味。这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。
诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情 色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。
对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。
“春草明年绿，王孙归不归”从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。
王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。
5.唐诗三百首之五言绝句赏析
乐游原/登乐游原
李商隐〔唐代〕
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
赏析
在此笔者认为这首诗反映了作者的伤感情绪。当诗人为排遣“意不适”的情怀而登上乐游原时，看到了一轮辉煌灿烂的黄昏斜阳，于是发乎感慨。
此诗前两句“向晚意不适，驱车登古原”点明登古原的时间和原因。“向晚”指天色快黑了，“不适”指不悦。诗人心情忧郁，为了解闷，就驾着车子外出眺望风景，于是登上古原，即乐游原。自古诗人词客，善感多思，而每当登高望远，送目临风，更易引动无穷的思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，所怅万千，殆难名状。陈子昂一经登上幽州古台，便发出了“念天地之悠悠”的感叹，恐怕是最有代表性的例子了。李商隐这次驱车登古原，却不是为了去寻求感慨，而是为了排遣他此际的“向晚意不适”的情怀。
“夕阳”一句，向来被认为是诗人对繁盛的唐帝国即将衰落之感叹。大唐王朝繁盛一时，可如今就如同这夕阳般西下，好景不长。故而这句诗长久以来是这样翻译的：“夕阳无限的美好啊！只不过已经快要落下了。”李商隐身处的晚唐，总有一种极致奢华过后的颓废感，故而此诗理解为李商隐对唐帝国的感叹。这种美好事物即将消逝沉落的失落感深深地烙在晚唐的每一个诗人身上，故而晚唐诗人的诗作比起盛唐总少了那种英姿勃发的自信感，大多消沉颓丧、含蓄委曲。如同本诗，在带入李商隐所处时代之后，本是平凡朴实的语言，却带着一种隐隐的失落感，毕竟那是中国甚至人类历最繁盛的一个帝国，其衰败之境怎么可能不让人伤心？
不过此诗亦有另外一种解读的角度，在近年来已经得到很多学术界的认可：这种观点认为“只是”二字在这里并不是转折的意思，而是一种理性的解释。故而后两句应该翻译为：夕阳无限的美好啊！因为已经接近了黄昏才能看到啊！笔者考证了许多关于此诗的资料，发现自明清开始，一直以来对后两句的解释都有不同的观点。而且关于“只是”二字的用法，越来越多的资料表明在晚唐时期都有“因为”的意思，比如李商隐本人的“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”况且此诗为诗人游玩时一时兴起所做，未必能刻意将“夕阳”这一意象比作晚唐，只不过是当时情于境合、自然而然罢了。而这种解释自然让全诗没有了上种解释的伤感，却有了一种赞叹大自然之美景的壮怀之感。虽近黄昏，但是却依然能感受到美，这种情感积极向上，与之前的解释截然相反。
此诗不用典，语言明白如话，毫无雕饰，节奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李诗中少有的，因此也是难能可贵的。
五言绝句
唐诗三百首里的五言绝句有
1、《登鹳雀楼》
唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
2、《相思》
唐·王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
3、《寻隐者不遇》
唐·贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
4、《鸟鸣涧》
唐·王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
5、《草》
唐·白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
6、《静夜思》
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
7、《春晓》
唐·孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
8、《宿建德江》
唐·孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
9、《送杜少府之任蜀州》
唐·王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。
10、《商山早行》
唐·温庭筠
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
11、《望月怀远》
唐·张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
……
胡萝卜搬家——挪挪窝
胡萝卜戴草帽——红人儿
胡萝卜掉进腌菜坛——泡着吧。
胡萝卜叫鹰——越叫越远
胡萝卜就烧酒——图个干脆
胡萝卜刻的小孩儿——红人
胡萝卜下酒——干脆；干干脆脆
胡敲梆子乱击罄——欢喜若狂；高兴一时是一时；快活一时算一时；得意忘形
胡琴与琵琶合奏——谈（弹）到一块去了
胡同里跑马——直来直去；直进直出；直出直入；
胡同里演戏——口上热闹
胡屠户的女婿——犯劲（范进）
胡子上的饭，牙缝里的肉——没多大一点；不大点
胡子上挂霜——一吹就了
胡子贴膏药——毛病
湖底的鱼——不好打；打不起来
猢狲穿衣裳——象个人似的
猢狲戴帽子——学做人
猢狲推泰山——自不量力；不自量
葫芦掉井里——上不着天，下不着地
葫芦蜂的窝——心眼多
葫芦锯了把儿——没嘴儿
葫芦里卖药——不知底细
葫芦里装糯米饭——好进难出
葫芦里装水——为的是嘴
葫芦头爬层脊——两边滚
葫芦下水——吞吞吐吐
糊涂官判案——是非不清
糊涂老婆——乱当家
糊涂庙里糊涂神——糊涂到一块了
蝴蝶群舞——花花世界
虎伴羊睡——靠不住
虎口里的人——生死未定
护城河的王八——混年号
花岗岩下油锅——扎实（炸石）
花岗岩做招牌——牌子硬
花公鸡的尾巴——翘得高
花骨朵碰在屠刀上——心碎
花果山的猴子——无法无天
花果山上没外姓——一窝孙
花和尚穿针鼻——大眼瞪小眼
花架下养鸡鸭——煞风景
花匠捧仙人球——扎手
花椒炒生姜——又麻又辣
花椒树——浑身是刺
花椒水洗脸——麻痹（皮）
花轿到了家门口——喜气盈盈
花轿里的新娘——不露脸
花轿前的乐队——大吹大擂
花狸猫卧房顶——活受（兽）
花了眼的婆婆绣花——看不清
花落结个大倭瓜——看也看了，吃也吃了
花木瓜——空好看
花瓶里种树——大不了
花前月下散步——触景生情
花钱买死马——得不偿失；尽干蠢事
花蛇过溪——弯弯曲曲
花生壳，大蒜皮——一层管一层
花生米掉锅里——熟人（仁）
花头鸡——惹事多
花心萝卜充人参——冒牌货
花眼婆绣花——模糊不清；看不清
花针对麦芒——尖对尖
花子进庙——穷祷告
花子婆娘翻跟头——穷折腾
花子早起——穷忙
华容道上放曹操——不忘旧情
华佗当医生——名副其实
华佗行医——名不虚传
化浓的疖子——不攻自破
化装表演——改头换面
画笔敲敲——有声有色
画虎不成反类犬——弄巧成拙
画匠不给神作揖——知道你是哪块地里有呢
画里的大饼——不能充饥
画面上的酒菜——叫人眼饱肚饥
画上的春牛——中看不中用
画上的马——不见起（骑）
画上的美人儿——爱不得
画上的元宝——不值钱的货
画蛇添足——多此一举
桦木拐杖——宁折不弯
怀臭求芳——不可多得
怀揣火炉——热心
怀揣雪人——寒心
怀儿婆的口粮——两人一份
怀里揣刀子——不存好心；居心不良
怀里揣黄连——辛（心）苦
怀里揣镜子——心里明亮
怀里揣马勺——诚（盛）心
槐树上要枣吃——强人所难
槐树下弹琴——苦中作乐；苦中取乐
坏鬼军师——专出坏主意
换汤不换药——老一套
皇帝补皮鞋——难逢（缝）
皇帝出朝——驾到
皇帝出宫——前呼后拥
皇帝打架——争天下
皇帝的交椅——至高无上
皇帝的妈妈——太厚（后）
皇帝老爷发酒疯——咋说咋有理
皇帝剃光头——不要王法（发）
皇上吃窝头——装穷
皇上拍桌子——盛（圣）怒
皇上下令——一言为定
黄豆地里的西瓜——数它大
黄豆切细丝——功夫到家了
黄豆煮豆腐——父子相认
黄飞虎战关云长——刀对刀
黄盖挨板子——自讨的；自觉自愿
黄狗当马骑——胡来
黄瓜拉秧——塌子架
黄瓜敲木钟——一声不响
黄河决了口——滔滔不绝；一泻千里
黄河里的水——说不清；难清
黄鹤楼上看翻船——幸灾乐祸
黄鹤楼上看行人——把人看矮了
黄昏时的燕子——不想高飞
黄酱掉在裤裆里——不是死（屎），也是死（屎）
黄连拌生姜——辛苦了
黄连炒猪头——苦了大嘴
黄连泡茶——自讨苦吃
黄连树上雕字——刻苦
黄连树上结糖梨——甜果都从苦根来
黄连树下吃桂圆——苦中有甜
黄连树下喊上帝——叫苦连天
黄连树下种苦瓜——苦生苦长
黄连水里煮汤圆——又苦又甜
黄连水洗头——苦恼（脑）
黄毛娃娃坐上席——人小辈大
黄泥巴做馍馍——土包子
黄牛打喷嚏——笨嘴拙舌
黄牛的肚子——草包
黄牛拉磨——慢工出细活
黄牛落水——各顾各
黄牛咬黄连——吃苦耐劳
黄沙里搀水泥——合在一起干
黄鳝爬犁头——狡滑（绞铧）
黄鳝上沙滩——不死一身残
黄鼠狼拜狐狸——一个更比一个坏
黄鼠狼背兔子——力不从心；力不能及；心有余而力不足
黄鼠狼吃鸡毛——填不饱肚子
黄鼠狼抽了筋——浑身打哆嗦
黄鼠狼戴花——臭美
黄鼠狼挡汽车——自不量力；不自量
黄鼠狼的脾气——偷鸡摸蛋
黄鼠狼叼鸡——有去无回
黄鼠狼躲鸡棚——不是偷也是偷
黄鼠狼给鸡拜年——没安好心；来者不善
黄鼠狼给鸡送礼——不怀好意
黄鼠狼过水田——拖泥带水
黄鼠狼和狐狸结亲——臭味相投
黄鼠狼见了鸡——眼馋
黄鼠狼借鸡——有借无还
黄鼠狼进宅院——来者不善
黄鼠狼落难——作恶到头了
黄鼠狼泥墙——小手小脚
黄鼠狼娶媳妇——小打小闹
黄鼠狼拖牛——自不量力；不自量
黄鼠狼闻不出屁臭——气味相投
黄鼠狼下刺猬——一窝不如一窝
黄鼠狼下崽——一窝不如一窝
黄鼠狼钻粪堆——又臊又臭
黄头火柴——一碰就发火
黄羊的尾巴——长不了
黄忠上阵——老当益壮
灰堆吹喇叭——乌烟瘴气
灰堆烧山药——混书蛋
会计上门——找你算帐
浑身贴膏药——毛病不少
浑水池子——看不透
浑水洗澡——越来越糟；干净不了
豁牙子拜师傅——无耻（齿）之徒
豁牙子过冬——唇亡齿寒
豁牙子说话——含糊其辞；含含糊糊
豁牙子咬牛筋——难嚼难咽
豁子吵嘴——谁也别说谁
豁子喝米汤——无耻（齿）下流
活剥兔子——扯皮
活人跳进滚水里——不死扒层皮
活鱼掉进醋缸——肉烂骨头酥
活鱼丢在沙滩上——干蹦干跳
火把换灯笼——明来明去
火柴把上绑鸡毛——胆（掸）子小
火柴棍搭桥——难过
火柴盒做棺材——成（盛）不了人
火柴与火药——一碰就发火
火车不开——推着走
火车带车皮——勾（钩）搭得紧
火车抵头——互不相让
火车进隧道——长驱直入
火车开到马路上——越轨
火车拉笛——上劲；名（鸣）声大
火车离轨——寸步难行
火车离了道——越轨
火车轮子上轨道——切实可行
火车上马路——出轨；越轨
火车上演戏——载歌载舞
火车头拉纤——独出心裁
火车头没灯——前途无量（亮）
火车厢里赛歌——高歌猛进
火车响汽笛——一鸣惊人；火气冲天
火车扎进高梁地——没辙
火车站的轨道——四通八达
火车站的铁轨——道道多
火鸡比天鹅——差得远；差远了
火镰对火石——一碰就发火
火炉子里浇油——火气太大
火盆里栽牡丹——不知死活
火钳子上阵——算不得兵器
火烧芭蕉——不死心；心不死
火烧鞭炮——一触即发
火烧草料场——逼上梁山；没有救
火烧草山——没有救
火烧大梁——长叹（炭）
火烧灯草——灰心
火烧房子还瞧唱本——沉着；沉得住气
火烧蜂房——乱哄哄
火烧棺材——逼死人
火烧寒暑表——直线上升
火烧猴屁股——团团转
火烧胡子——练（炼）嘴
火烧胡子——眼前就是祸；祸在眼前
火烧金銮殿——没地（帝）位
火烧裤裆——痛不可言；说不得；坐不住；坐不稳
火烧栗子——气崩了；气炸了
火烧莲花寺——妙哉（庙灾）
火烧岭上捡田螺——没处寻；难寻
火烧茅草——不死心；心不死
火烧鸟龟——心里痛
火烧屁股——坐不稳；坐不住
火烧日历——没期啦；没日子了
火烧套马杆子——长叹（炭）
火烧竹林——尽光棍；全是光棍
火烧竹子——不变节
火烧字帖——自然（字燃）
火神爷出征——有将无兵
火神爷待客——热情
火炭掉在头发上——火烧火燎
火炭吞下肚——心急如焚
火星子遇汽油库——闹得天翻地覆
火种掉进干柴堆——一点就着
货郎背包串乡——没挑的
货郎担洗手——撂挑子
货郎鼓——两边摆
机关枪瞄大炮——直性子对直性子
鸡肠舌刮油——有也不多
鸡戴帽子——官（冠）上加官（冠）
鸡蛋里挑骨头——没碴打碴
鸡飞蛋打——两落空
鸡给黄鼠狼拜年——自投罗网
鸡公头上的肉一大小是个官（冠）
鸡叫走路——越走越明
鸡毛掸沾水——时髦（湿毛）
鸡毛掸子——尽招灰
鸡毛点灯——十有九空
鸡毛掉井里——不声不响
鸡毛过大秤——没有份量
鸡毛上天——轻狂
鸡毛与蒜皮——没多少斤两
鸡腿煮豆腐——一勺烩
鸡窝里飞出金风凰——异想天开
积木搭墙——一推就倒
畸形人做衣服——另搞一套
脊梁长疮，胸口贴膏药——不顾后患
脊梁骨上长茄子——生了外心
贾宝玉出家——看破戏尘
贾宝玉的通灵玉——命根子
贾宝玉结婚——不是心上人
贾宝玉看《西厢记》——戏中有戏
贾府门前的狮子——死（石）心眼儿
贾家姑娘嫁贾家——假（贾）门假事（贾氏）
肩膀上搭炉灶——恼（脑）火
肩头上放花炮——祸（火）在眼前
煎过三遍的药渣——早该倒了
蒋干盗书——上了大当
酱缸腌肘子——亲（咸）肉一块
酱坛里装个鳖——亲员（咸圆）
胶皮人烤火——浑身都软了
胶皮鱼篓——滴水不漏
蛟龙困在沙滩上——威风扫地
跤龙头上搔痒——溜须不要命
狡兔撞鹰——以功为守
脚踩两只船——三心二意
脚踩西瓜皮，手里抓把泥——一溜二抹
脚蹬鼻子——上脸
脚底下踩棒槌——立场不稳，站不稳
脚盆里撑船——内行（航）
脚踏楼梯板——步步高升；步步登高
教菩萨认字——枉费心机
秸秆扎的鸡——插翅也难飞
街道司衙门——唬得过谁
街上卖笛——自吹
街头的狗——谁有吃就跟谁走
街头上耍把戏——说得多
借米还糠——气鼓鼓
借债买藕吃——窟窿套窟窿
金弹打飞鸟——因小失大
金弹子打乌——得不偿失
金刚化佛——更神气
金刚钻儿包饺子——钻心痛
金刚钻钻瓷器——一个硬似一个
金刚钻钻大锅——没有钻不透的
金銮殿上告王子——自讨苦吃
金漆马桶——外面光，里面臭
金鱼缸里放泥鳅——看你怎么耍滑头
金簪落海——无出头之日
紧着裤子数日月——日子难过
浸了水的爆竹——一声不响
浸湿的木头——点不起火
浸水的木鱼——敲不响
京戏走台步——慢慢挪
惊弓之鸟——远走高飞，心有余悸
惊蛰后的长虫——气势起来
惊蛰后的青竹索——越来越凶
惊蛰后的蜈蚣——越来越凶
睛天不赶路——等着雨淋头
镜子里的饼——不能充饥
镜子里骂人——自骂自
镜子里亲嘴——别人不亲自己亲
镜子上的人儿——挺光滑的
揪着马尾巴赛跑——悬
酒鬼掉进酒池里——求之不得
酒鬼喝汽水——不过瘾
酒盅里拌黄瓜——施展不开
就着猪肉吃油条——腻透了
撅着屁股看天——有眼无珠
决了堤的水——横冲直撞
绝户头得个改家子——明看不成器，丢又舍不得
开灯聊天——说亮话
开封府的包公——铁面无私
开弓的箭——决不回头
开棺验尸——追查到底
开花的白菜——起了心
开花期遇暴雨——结果不好
开会差半点——迟到了
开会请了假——没出息（席）
开局摆开拦河车——严阵以诗
开局的兵卒——作用不犬
开了闸的河水——一泻千里
开水锅里煮空笼——不争（蒸）包子争（蒸）日气
开水里捞肥皂——全凭手快
开水泡黄豆——有点自大
开水泼老鼠——不死也要脱层皮
开水碗上的葱花——华（花）而（儿）不实
开水洗脸——难下手
开水煮白玉——不变色
开着电扇聊天——尽讲风凉话
开着收音机听戏——闻声不见人
开着拖拉机撵兔子——有劲使不上
砍不倒大树——弄不多柴禾
砍倒大树捉鸟——呆子
砍倒的柳树——死不甘（干）心
砍树吃桔子——不顾根本
看病先生开棺材铺——死活都要钱
看到草绳就喊蛇——大惊小怪
看到草绳往后跑——胆子大小
看惯了武打片——不怕你搞小动作
看家拳头——留一手
看见和尚喊姨夫——乱认亲
看见尼姑喊嫂子——乱认亲
看见外公叫爷爷——不识相
看门的神仙——管不了庙里事
看人上菜——势利眼
看人挑担——不知吃力
看戏挑媳妇——一头满意
看羊的狗——一个比一个凶
看衣裳行事——狗眼看人
看着天说话——不知眼多高
看着相声肚子疼——哭笑不得
看着帐本聊天——说话处数
康熙替父还债——碗（晚）了
糠了的萝卜——没有辣气
扛着牌坊卖肉——好大的架子
瞌睡送个枕头——正是时候
磕完头撒供——留神
磕一个头放三个屁——行好没有作孽多
蝌蚪变青蛙——有头无尾
蝌蚪的尾巴——寿命不长
蝌蚪害头疼——混身是病
可着头做帽子——恰到好处
客气碰着老实——虚情当成真意
嗑瓜子吃核桃——不能不求人（仁）
嗑瓜子嗑出个臭虫来——什么仁（人）儿都有
嗑瓜子嗑出虾米来——遇上了好人（仁）
啃着鱼骨聊天——话中带刺
空城计退敌——反败为胜
空袋子——立不起来
空肚子打饱嗝——硬撑市面
空手进衙门——非输不可
空手跑进中药店——没方子
空手挖萝卜——一个个提拔
空手抓白鱼——难得（逮）
空心罗汉——没肚量，无心肝
空心萝卜——中看不中用
空中飞人——上不着天，下不着地
空着手回娘家——无理（礼）
孔方兄进庙问——钱能通神
孔夫子搬家——净是书（输）
孔夫子的背包——准是书（输）
孔夫子的砚台——心太黑
孔夫子念书——咬文嚼字
孔雀的尾巴——翘得太高了
孔雀耍掸帚——出计不出面
口袋里冒烟——烧包
口袋里装钉子——个个想露头
口袋里装锥子——锋芒毕露
口含棉花——说得轻巧
口渴了才打井——来不及了
口渴碰到清泉水——正合适
口咽黄连——苦在心
枯井打水——劳而无功，一无所获
枯树根上浇水——白费劲
枯树烂木头——无用之树
苦豆子煮黄连——一个更比一个苦
苦瓜虫——吃内不吃外
苦海无边——回头是岸
苦水里面泡苦瓜——苦惯了
苦竹子根头出苦笋——辈辈苦
裤裆放屁——串通一气
裤腰带系在脖子上——错记（系）了
裤腰上挂死耗子——假充打猎人
夸嘴的郎中——没好药
快刀砍骨头——干干脆脆
快刀切豆腐——不费劲；两不沾
快刀切萝卜——干脆
快刀斩乱麻——干脆利索，一刀两断
筷子搭桥——路不宽
筷子顶豆腐——树（竖）不起来
筷子里拔旗杆——没高的
筷子挟骨头——三条光棍
筐里选瓜——越选越差
葵花籽里拌盐水——唠闲（捞咸）嗑
昆仑山上的灵芝草——无价之宝
捆绑的夫妻——长不了
垃圾堆里打气——光进不出
垃圾堆里的八骏图——废话（画）
垃圾堆里的东西——废物
垃圾堆里的破鞋——没人要的货，一钱不值
垃圾堆旁聊天——满口脏话
拉便粪嗑瓜子——进的少，出的多
拉肚子吃补药——白费劲
拉肚子吃泻药——越吃越糟
拉胡子过河——谦（牵）虚（须）过度（渡）
拉叫驴上市——冒充大牲口
拉了弦的手榴弹——给谁谁不要
拉骆驼放羊——高的高，低的低
拉磨的驴戴眼罩——瞎转悠
拉琴的丢乐本——没谱儿了
拉石灰车遇到倾盆雨——心急火燎
拉屎拉到鞋跟儿里——提不得
拉着何仙姑叫舅妈——五百年前是一家
拉着虎尾喊救命——自己找死
拉着手走路——你行我也行
好了，今天关于“五言绝句300首”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“五言绝句300首”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。
