最近有些日子没和大家见面了，今天我想和大家聊一聊“遍插茱萸少一人的茱萸是什么植物”的话题。如果你对这个领域还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。
1.“遍插茱萸少一人”的全诗是什么？
2.遍插茱萸少一人的茱萸是什么植物
3.遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人.描写的是什么节日
4.遍插茱萸少一人的茱萸是什么
5.遍插茱萸少一人茱萸是什么
6.遍插茱萸少一人什么意思？
“遍插茱萸少一人”的全诗是什么？
遍插茱萸少一人：大家头上都插着茱萸枝，其中偏偏少了一个人。茱萸：落叶小乔木，开小黄花，果实椭圆形，红色。如图：
古代风俗：农历九月九日折茱萸插在头上，可以辟邪。因此，九月九重阳节那天人们登山，头上都会插着茱萸。
王维这首诗的意思是：
自己一个人在他乡外地不能回家，
每到重要的节日格外想念亲人。
今天是重阳节，我想得到兄弟们都在登山，
大家头上都插着茱萸但其中只缺我一个。
遍插茱萸少一人的茱萸是什么植物
出自唐代王维的《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 译文
一个人独自在他乡作客，每逢节日加倍思念远方的亲人。
遥想兄弟们今日登高望远时，头上插满茱萸只少我一人。
注释
九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。
忆：想念。
山东：王维迁居于蒲县（今山西永济市），在函谷关与华山以东，所以称山东。
异乡：他乡、外乡。
为异客：作他乡的客人。
佳节：美好的节日。
登高：古有重阳节登高的风俗。
茱萸（zhūyú）：是指吴茱萸。为芸香科植物吴茱萸的近成熟果实。《本草纲目》吴茱萸集解苏颂引周处《风土记》云：“俗尚九月九日谓之上九，茱萸到此日气烈熟色赤，可折其房以插头，云辟恶气御冬。”又《续齐谐记》云：“汝南桓景随费长房学道，长房谓曰：‘九月九日，汝家有灾厄，宜令急去，各作绛囊盛茱萸以系臂上，登高饮菊花酒，此祸可消。’景如其言，举家登高山，夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：‘此代之矣。’故人至此日，登高饮酒，戴茱萸囊，由此尔。”由此可见，王维诗中的茱萸，当是指吴茱萸
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人.描写的是什么节日
茱萸是一种双子叶植物纲、山茱萸目、山茱萸科、山茱萸属常绿带香的植物。茱萸又名越椒、艾子，是一种落叶小乔木，开小黄花，果实椭圆形，红色，味酸，可入药。果实称萸肉，俗名枣皮，供药用，味酸涩，性微温。一般生长于温暖地带，分布于中国大部分地区，朝鲜、日本也有分布。
茱萸是一种常绿带香的植物，它具有特殊性的香味，可以杀虫防蚊，其枝叶四季常绿，将其放在家里，有很好的观赏价值，是常见的观叶植物。茱萸有吴茱萸、山茱萸和食茱萸之分，虽然都叫茱萸，但是属于完全不同的类别，而且长得也不一样，使用的地方和作用也不一样。
茱萸的生长习性
茱萸喜欢在阳光充足的环境下生长，尤其是在生长期间，需要每天将其放在室外的向光处，还要每天转动花盆，以让其受光均匀，阴暗天气的时候，可适当采取增光的方式，以促使叶片的光合作用。
茱萸比较耐旱，浇水时不可过多，主要是以少量多次的原则进行。每次浇水要一次性浇透，不可造成盆内积水，春夏季的话，可适当增加浇水次数，入秋后，就要慢慢减少浇水，保持盆土略干为宜。
遍插茱萸少一人的茱萸是什么
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人.描写的是重阳节
来自于王维的《九月九日忆山东兄弟》
九月九日忆山东兄弟
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟
们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自
己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。
遍插茱萸少一人茱萸是什么
“茱萸”的植物在传世文献中，最早记载“茱萸”之名的是据推定成书于西汉末年至东汉初年的《神农本草经》。原书在宋代以后已亡佚，如今只有后世学者从引用该书的著作中摘出引文编排而成的辑本。按照现在流行的辑本，《神农本草经》中已有“吴茱萸”和“山茱萸”两味药，均列为“中品”。然而，有人发现宋代类书《太平御览》在引用该书对吴茱萸的介绍时没有“吴”字，怀疑原书恐怕只是管这味药叫“茱萸”，“吴”字是后人加上去的。
吴茱萸的果实。：uttiy
到了唐代，苏敬主编的《新修本草》又新收一种“食茱萸”，指出它和吴茱萸相似，但药效“少为劣尔”（稍微有点差罢了）。在此之后，历代学者对于吴茱萸和食茱萸的关系一直有争论，大体有两派观点，一派认为吴茱萸就是食茱萸，另一派认为二者是不同的植物。明代李时珍就极力主张吴茱萸和食茱萸并非一物，食茱萸是上古所说的可以做调料的“藙”，又有“欓子”、“越椒”等别名。
“食茱萸”椿叶花椒的花。：Davis Landscape Architecture
经过现代植物学家的考证，今天学界的共识是，山茱萸指的是山茱萸科植物山茱萸（Cornus officinalis），其枝叶和果实都没有气味。至少自李时珍以后，吴茱萸指的是芸香科植物吴茱萸（Tetradium ruticarpum，有的文献也用其异名Euodia ruticarpa或拼写错误的“Evodia rutaecarpa”），食茱萸指的则是芸香科另一种植物椿叶花椒（Zanthoxylum ailanthoides），它们的枝叶和果实都有浓烈的气味（至于是香是臭，随各人的感受不同而不同），特别是果实，入口极辛辣。至于李时珍之前的吴茱萸和食茱萸的关系，则没有定论。在我看来，古人最早很可能并不严格分辨吴茱萸和食茱萸，都用“茱萸”来称呼，只是入药的时候以吴茱萸为多，做调料的时候以食茱萸（欓子）为多罢了。
山茱萸的果实。：wiki commons／Alpsdake
在今天，以“茱萸”为名的植物除了上述吴茱萸、山茱萸、食茱萸之外，还有蜜茱萸、草茱萸、单室茱萸等，但这三者都是现代植物学家起的名字。蜜茱萸属（Melicope）因为和吴茱萸属（Tetradium）近缘、同属芸香科而得名；草茱萸属（Chamaepericlymenum）和单室茱萸属（Mastixia）则因为和山茱萸属（Cornus）近缘、同属山茱萸科而得名。
马王堆医书引发的争论
如果把出土文献也包括进来，茱萸之名出现的时间还要再早大约两百年。
1973年秋，湖南长沙马王堆三号汉墓出土了大量随葬文献，均为西汉初年的抄本，其中包括医书《五十二病方》。这部医书中有一个治“癃”病的药方用了“朱臾”，与“椒”（花椒）合用，另有两个治“疽”病的药方分别用了“朱臾”和“树臾”，均与“桂”（肉桂）、姜、椒合用，这不仅说明“朱臾”就是“树臾”，而且强烈暗示它是一味和肉桂、姜、花椒一样具有强烈气味的植物药。学界因此认定，“朱臾”和“树臾”都是“茱萸”的别写，它必是《神农本草经》所谓“（吴）茱萸”无疑。
马王堆出土的《五十二病方》帛书（局部）。：wiki commons
然而在2011年，北京中医药大学硕士杜锋把吴茱萸和食茱萸之争引入了对马王堆医书“朱（树）臾”的解释中，试图用语言学的证据表明“茱萸”最早指的是食茱萸（椿叶花椒），因此《五十二病方》里提到的“朱（树）臾”是食茱萸而不是吴茱萸。他的逻辑是：
第一，“茱萸”是个叠韵联绵字，按照语言学家孙景涛、江蓝生的理论，一部分联绵字是由单音节词变形重叠而成（如“蹀”变形重叠为“蹀躞”，后来又演变出“抖擞”、“哆嗦”和东北话的“嘚瑟”等形式；“躇”变形重叠为“踌躇”等），“茱萸”也是这样由“茱”变形重叠形成的。
第二，“茱”的本字是“朱”，按照闻一多的解释，“朱”就是“有刺之木”。
第三，食茱萸（椿叶花椒）正好是一种有刺的树木。
乍一看这个推理很严密，实际上却不怎么令人信服。首先，认为“茱萸”由“茱”变形重叠而来的证据就非常薄弱。要知道，孙景涛、江蓝生都曾警告说，如果没有特别充分的证据，绝不能轻易认定一个联绵字的单音节词源。更重要的是，学界现在普遍不赞同闻一多的观点，并不认为“朱”是什么“有刺之木”。台湾学者季旭升就通过比较大量的古文字指出，“朱”字其实本来是“束”字，是假借了这个字的发音表示“红色”之意；后来两字发生分化，古人把“束”中间的“口”涂实成一横，就分化出“朱”字。既然“朱”字和“有刺之木”根本没有关系，杜锋的推理就也出现了致命的缺环，而不能成立了。
在我看来，既然古人最早并不严格区分吴茱萸和食茱萸，那么硬要考证马王堆医书中的“朱（树）臾”是吴茱萸还是食茱萸，又有什么必要呢！
为什么说重阳节佩戴的是吴茱萸？
不管怎样，杜锋在做考证的时候，是基本充分考察了历代古籍里有关茱萸的各种记载和前人的各种考证结论的。如果没有这种充分的考察，就贸然推翻学界的结论，那就总让人觉得假设的胆子太大了一些。
为什么学界认为包括王维在内的唐代人在重阳节佩戴的茱萸是吴茱萸呢？因为只要考察一下佩戴茱萸的节俗的起源，就不难得出这样的结论。
西晋有一位著名的政治人物叫周处（就是那位“除三害”的猛少年），曾经著有一部记述地方民俗的《风土记》。虽然此书在后世和《神农本草经》一样不幸亡佚，但靠着后人的辑本，它至今仍然是中国民俗史研究的基本参考文献之一。就是这部书明确记载：“俗尚九月九日谓上九，茱萸气烈，熟色赤，可折其房以插头，云辟恶气而御初寒。”由此可见，重阳节所佩之茱萸是有强烈气味的吴茱萸，而不可能是没有气味的山茱萸。我们甚至可以进一步确定，古人所佩的吴茱萸就是今天植物学上的吴茱萸，而不太可能是枝条上都是刺、容易扎伤人的食茱萸（椿叶花椒）。
虽然不一定听说过《风土记》，但是周处除三害的故事大家应该都有所耳闻。
事实上，古人用于“辟恶气”的很多植物如佩兰、艾、菖蒲、苍术等都是有浓烈气味的植物，这可以说是中国民俗的常识。如果非要说重阳节佩戴的是没有气味的山茱萸，而不是有浓烈气味的吴茱萸，对于研究民俗史的学者来说未免有些不可思议。不仅如此，因为重阳节的月数和日数都是九，而九在阴阳学说里是“至阳之数”，所以从汉代开始，受阴阳学说的影响，古人认为九月九日阳气太盛，阴阳失调，是凶日，需要辟邪，这正是推动重阳节佩戴茱萸的节俗发展的主要原因之一。
与此类似的是五月初五的端午节。因为它与夏至日接近，夏至后昼长渐短，古人认为阴气开始滋生，为不祥之兆，所以端午节也是凶日，需要用香草辟邪。《风土记》又记载西晋民间在端午节“以艾为虎形，或剪裁为小虎，帖以艾叶，内人争相载之；以后更加菖蒲，或作人形，或削剑状，名为‘蒲剑’，以驱邪却鬼”。直到今天，端午节在家门口悬挂艾和菖蒲仍然是中国南北兴盛不衰的节俗，可见这种用香草辟邪的民俗影响之深。
遍插茱萸少一人什么意思？
遍插茱萸少一人中的茱萸是一种常绿的带香植物，属于山茱萸科下山茱萸属带香双子叶植物。茱萸通常生长于温暖地带，一般在海拔400米到1500米的森林中或者是森林边缘里能够见到。茱萸，山茱萸科山茱萸属的多年生乔木植物，树皮灰褐色；小枝细圆柱形；伞形花序生于枝侧，苞片呈卵形，开黄花，厚纸质或革质，向外翻转；果实椭圆形，红色至紫红色；花期3—4月；果期9—10月。茱萸在中国诗中的地位是十分特殊的。
茱萸的主要品种
1、山茱萸属于山茱萸科中的灯台属，通常为落叶灌木或者小乔木，老枝条会呈现出黑褐色，新枝条则为嫩绿色，叶子为对生。通常生长在山沟、溪水或者是比较湿润的山坡里，在浙江和安徽地区有分布。
2、吴茱萸也被称之为曲药子、伏辣子和臭泡子等，是芸香科吴茱萸的近成熟果实，主要生长于温暖地区的山带或者是疏林下，分布于广东、贵州、湖南和四川等地区。
3、食茱萸的特征明显，枝干上会分布有瘤乳状尖刺，鸟儿不敢栖息，所以也有鸟不踏的名称。食茱萸的叶片为羽状复生，大约长30至80厘米，边缘有锯齿带有芳香的气味，主要分布在中低海拔山区到平地或者是开阔地区与次生林。
风俗
古人把茱萸作为祭祀、佩饰、药用、避邪之物，形成茱萸风俗。晋代葛洪《西京杂记》中就记载，汉高祖刘邦的宠妃戚夫人于每年九月九日，头插茱萸，饮菊花酒，食蓬饵，出游欢宴。
插茱萸习俗，相传始于东汉，晋代成俗。至唐代，插戴茱萸、装饰美容、祝颂延年益寿。王维《九月九日忆山东兄弟》诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”历史重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。
农历九月九日重阳节时，秋高气爽，正是茱萸成熟之时，茱萸被认为能祛病驱邪，所以古人或头插茱萸枝，或臂佩茱萸囊，登高游兴，并把重阳节称为登高节、茱萸节、茱萸会。
九月九日忆兄弟，遍插茱萸少一人。茱萸就是古人的辣椒
这题我会！遍插茱萸少一人的意思遍插茱萸时会想到少了一人。这首诗的出处是《九月九日忆山东兄弟》，作者是王维。
原文：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
译文：
独自在异乡做异乡来的客子，每遇到佳节就加倍思念亲人。
遥想兄弟们今天登高的地方，遍插茱萸时会想到少了一人。
注释：
九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。
忆：想念。
山东：王维本太原祁人，后迁居于蒲（今山西永济），蒲州在函谷关与华山以东，所以称山东。
异乡：他乡，外乡。 为异客：作他乡的客人。
佳节：美好的节日。
登高：古有重阳节登高的风俗。
茱萸（zhū yú）：即草决明，一名越椒，芳香植物。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。
作者简介：
王维，唐代诗人。字摩诘。先世为太原祁（今属山西）人，其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。开元进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。中年后居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。
创作背景：
此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七岁时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。
赏析：
“独在异乡为异客”表达了诗人在异乡的孤独之感，每逢佳节倍思亲，表达了诗人对远方亲人的思念之情，最后一句“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”则表达了诗人对兄弟的思念之情。
整首诗意境深远，语言简练，富有感染力。
九月九日忆兄弟，遍插茱萸少一人。茱萸就是古人的辣椒！唐代王维的《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”人们耳熟能详。明天就是九月初九，传统的重阳节。
重阳节是我国的传统节日，为农历的九月初九，因其二九相重，称为“重九”。古人认为，“九”是数字中的最大，定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故曰九九重阳。因为“九九”又与“久久”同音，暗含生命长久、 健康 长寿的含意，所以，重阳节又被视为“老人节”。
古人对重阳节非常重视，留下了许多习俗，如登高望远、观赏菊花、身插茱萸。所以才有了“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”茱萸的作用其实和端午燃艾草的作用类似， 可以杀虫消毒、逐寒祛风，早在唐朝插茱萸的风俗就已经很普遍，以此来祈祷避难消灾。
茱萸，又名越椒、艾子，是一种常绿带香的植物，具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能。茱萸是一味祛风散寒的中药，香气浓郁辛烈，吃起来有点辣味。在辣椒进入中国之前，嗜辣的四川人主要靠茱萸来调味。因此说，茱萸就是古代人的辣椒。
大家知道，辣椒是个舶来品、进口货。辣椒原产于中、南美洲，本是印第安人最重要的一种调味品。16世纪末，辣椒传入中国，名曰“番椒”，1591年，辣椒作为一种观赏的花卉被中国人引进栽培，但尚未应用于饮食。清乾隆年间，辣椒才作为一种蔬菜被中国人食用。
在新航路开辟以前，辣椒的分布也就只局限在美洲大陆、从秘鲁到墨西哥一带。之后当印第安人训化了不同的辣椒品种，当欧洲人到达美洲后，辣椒就开始传播到世界各地了。大概在明朝嘉靖、万历年间传入中国。
据载，最初吃辣椒的中国人都在长江下游，即所谓“下江人”。下江人群嗜辣椒之时，四川人尚不知辣椒为何物。乾隆年间李化楠撰写、其子李调元整理付梓的《醒园录》，是目前能见到的反映川菜 历史 的最早的专门著作，然而全书丝毫不见使用辣椒的影子。那么，爱吃辣的川人等人群，在没有辣椒之前，极有可能调味用的就是茱萸。因此说，茱萸是古人眼里的辣椒，一点儿都不为过。
好了，今天关于遍插茱萸少一人的茱萸是什么植物就到这里了。希望大家对遍插茱萸少一人的茱萸是什么植物有更深入的了解，同时也希望这个话题遍插茱萸少一人的茱萸是什么植物的解答可以帮助到大家。
